ลัทธิเสรีนิยมใหม่

ลัทธิเสรีนิยมใหม่

ผู้แต่ง: Adílioจาคิ Filho

ครั้งแรกที่ฉันจะสร้างกรอบความคิดลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่จุดของมุมมองมานุษยวิทยาและจากนั้นก็ให้ความคิดของวิธีการที่จะเข้าใจนิยมส่วนใหญ่ของจอห์นสจ็วร์พยายามที่จะลดความสำคัญของเสรีนิยมของอาดัมสมิ ธ , เดวิดริคาร์โด้และลัทธิเสรีนิยมใหม่ Maynard Keynes ทำให้การวิเคราะห์และการแสวงหาความชัดเจนในบาง ประหยัดแนวคิด

1 ลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่ระบุว่าสังคมการเมืองระบบเศรษฐกิจบนพื้นฐานของการป้องกันของเสรีภาพของบุคคลในทุกด้านของชีวิตของเขา: ศาสนาเศรษฐกิจวัฒนธรรมการเมืองและทางปัญญา แต่คือการกระทำแต่ละเกมการนำมาใช้ประโยชน์ และประเพณีเป็นที่ทำให้การดำเนินการและอิสระและนำความสุขให้กับคนส่วนใหญ่จะช่วยให้การทำงานและสถานการณ์ทางสังคมใหม่จึงเสรีภาพที่จะเป็นออกซิเจนให้กับลัทธิเสรีนิยมใหม่

"ลัทธิเสรีนิยมใหม่ของวันของเราสามารถจริงจะเห็นในลักษณะนี้คือการเคลื่อนไหวของความคิดที่ว่ายามคู่ขนานกับบรรพบุรุษของมัน - .. และพยายามที่จะเน้นแนวดังกล่าวแม้จะเป็นวิธีการที่ถูกต้องตามกฎหมายผ่านอายุของความคิดและนอกจากนี้ยังมี เคลื่อนไหวใหม่เมื่อเทียบกับเวลาและการตอบสนองต่อปัญหาใหม่ - และบริการโทรที่เหมาะสมไปทางด้านนี้ "นวัตกรรมและร่วมสมัย" อีกครั้งหนึ่งเป็นกลยุทธ์ชอบธรรมเป็น "(Reginaldo ซี CORREA dE Moraes) 

แต่ความยากลำบากสำหรับคนโค่นล้มทั้งในทางศาสนาเศรษฐกิจวัฒนธรรมทางการเมืองไม่ได้เป็นเรื่องง่ายมากสำหรับมนุษย์ที่จะเป็นอิสระจากการบีบบังคับในชีวิตประจำวันซึ่งการเข้าสู่ระบบแบบแผนของเวลาที่จะได้รับในสื่อและสื่ออื่น ๆ และการประชุม ศาสนาและอุดมการณ์บนพื้นฐานของ utopias และความประพฤติและภาพลวงตาแพร่กระจายและอุดมการณ์มากกว่าตรรกะของความสำเร็จตัวอย่าง: ผู้เล่นที่คาดว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดเป็นนักร้องที่มีเพลงเท่านั้นเป็นเศรษฐีดังนั้นสามัญสำนึกเหลวไหลนี้มีค่ายิ่งกว่า กว่าพยาบาลนักจิตวิทยา, ครู, เจ้าหน้าที่ตำรวจที่ดูแลชีวิตอารมณ์ทางกายภาพและทางปัญญาและในกรณีของบราซิลเป็นความรู้สึกที่เลวร้ายที่สุดของความสำเร็จในโลก

ดังนั้นคนที่เป็นสังคมร่วมกันส่งเสริมการลงทุนอยู่แล้วโดยการกระทำของอดีตและ dialectically ยอดเรื่องบนทำให้มันไม่ดีและทำให้ดีและกลุ่มที่อยู่ในอำนาจทางการเมืองที่กำหนดการกระทำที่อาจมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไร เพื่อสร้างสัญญาใหม่การทำงานร่วมกันใหม่และไม่ง่ายเพราะส่วนใหญ่ยังคงอาศัยอยู่ในสามัญสำนึก 

สามัญสำนึกทางศาสนา: คิดด้วยคำพูดที่จะหยุดกับสงครามศาสนาที่ยังคงแสดงให้เห็นสุขารมณ์และการแสวงหา เพื่อ ปรับปรุงชีวิตของผู้คนของเวลาที่เรามีความเปราะบางในห่วงโซ่อาหารและก่อนที่โลกเปลี่ยนแปลงเทือกเขาก็มีการเปลี่ยนแปลงของตัวเอง

ก่อนโสกราตีสเป็นเหตุเป็นผลของวิธีการเข้าใจโลกที่มีการตั้งคำถามว่าเราสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีขึ้นในโลกนี้มีคำอธิบายทำให้คำถามที่มีปัญหาของศิลปะของการใช้ชีวิตที่ดี (ปรัชญา)

ที่ธรรมชาติของมนุษย์ทั้งทางร่างกายจิตใจศาสนาวัฒนธรรมและการเมืองและเศรษฐกิจที่อาศัยอยู่ในเรื่องราวภายในของการให้แตกต่างจากคนอื่นและมันทำให้สมมติฐานที่ "รู้ท่านเอง" อาการเสรีนิยมแรกที่จะเอาชนะ ความไม่รู้และความทนต่อความแตกต่างและการแสวงหาความตระหนักของความรู้

นี้เป็นเสาหลักของลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่จะขอในการเก็งกำไรและคำตอบ: การรับรู้ที่จะรู้และเรียนรู้จากความผิดพลาดพยายามที่จะดีกว่าข้อ จำกัด ของสภาพของมนุษย์ ประพฤติหลักคำสอนและอุดมการณ์ utopias ปรากฏที่จะอธิบายถึงความอ่อนแอของเรา

อย่างไรก็ตามมีคำตอบมากมายที่บางคนกลายเป็นว่ามันเป็นไปไม่ได้เกือบจะได้รับการต่ออายุของคำถามชั่วอายุของการใช้งานและประเพณีประวัติศาสตร์ให้เกิดองค์ความรู้ใหม่ในตรรกวิทยา dialogical ของการดำรงอยู่และการตั้งค่าโน้มน้าวสากลที่บุคคลมีความแตกต่างกันดังนั้นในการขัดแย้งของ ความขัดแย้งทางตรงกันข้ามเพื่อค้นหาความจริง แต่ทุกคนต้องการความสุข แต่เงินเป็นสิ่งจำเป็นและทุกคนที่กำลังมองหาเขา

รูปแบบกลุ่มแลกเปลี่ยนความคิดของเวลาประวัติศาสตร์ของเขายังมี dualities มากมายและความรุนแรงของตนตรงที่สามารถเป็นที่ชัดเจนเป็นสงครามหรือที่ซ่อนอยู่ในการลอบกัดและไม่ได้โน้มน้าวให้ทุกสิ่งที่เรียกว่าสามัญสำนึก แต่คำพูด dialogical เอาชนะ และถูกทอดทิ้งหรือความรุนแรงโดยกลุ่มที่พัดความเห็นแก่ตัวและไม่ negoismo

ชนกลุ่มน้อยผ่านกลุ่มของคุณสามารถจัดการความขัดแย้ง แต่ไม่เคยมีความจริงขัดและเพื่อเป็นและจะเป็น

ลัทธิเสรีนิยมใหม่พยายามเสรีภาพเพียงความคิดจากการแก้ปัญหาของแต่ละบุคคลหนึ่งในการปรับปรุงวิถีชีวิตของมันและอื่น ๆ เพื่อให้เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่เกิดไฟไหม้ล้อหรือศิลปะแห่งการกระทำของตนพยายามที่จะมีโอกาสที่จะชนะความหลากหลายที่โลก จะเรียกเก็บก็เป็นร่างกายที่ไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของชายคนนั้น

หลังจากที่ทุกคนเราเป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงที่อ่อนแอที่สุดในห่วงโซ่อาหารและถ้ามันไม่ได้หัวแม่มือ opposable ของเราแม้จะมี "สติปัญญาที่มีเหตุผล" ของเราจะไม่อยู่ที่นี่และตอนนี้ฉันเขียนบทความนี้

ลัทธิเสรีนิยมใหม่เป็นวาทกรรมสร้างขึ้นมาเพื่อโน้มน้าว แต่เป็นส่วนหนึ่งของการเจรจาความคิดฝ่ายค้านคู่ของสุนทรพจน์การปะทะกันจะถูก "ดึง" สละรูปร่างโดยความขัดแย้งมากตรงกันข้ามเช่นถ้าขัดเพื่อตอบสนองความ ความจริงที่ใบทรงกลมของวาทกรรมและผลตอบแทนที่ได้บรรยากาศของการเป็น

แต่บ่อยครั้งมากที่พวกเขาจะอยู่คนเดียวในความเชี่ยวชาญและขีด จำกัด ไปไม่ได้ครอบคลุมทั้งความจริงทางประวัติศาสตร์เพราะนิสัยและศุลกากรการเปลี่ยนแปลงและการฝึกอบรมและความเชื่อมั่นของพวกเขาคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของงานศิลปะของใหม่ที่มีความรู้เก่า

เพราะเมื่อรูปแบบการใช้งานและกำหนดเองของเวลาที่ขอบอกว่าในปี ค.ศ. 1920 มีกฎระเบียบและกฎหมายว่าด้วยการใช้และประเพณี แต่ในปี 1960 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในปี 1990 ด้วยซึ่งหมุนรอบการเปลี่ยนแปลงในค่าเฉลี่ย 40 ปีในการกระทำของมนุษย์ในการทำงานของพวกเขาด้วยตัวเองและกับคนอื่น ๆ ได้ดังนั้นในสมัยโบราณและตอนนี้

มันเป็นแนวคิดที่วิเคราะห์เสรีนิยม, การกระทำของมนุษย์ในศิลปะของการต่ออายุของความคิดที่พยายามมีการปรับปรุงของเขา intectualidade สำหรับคุณที่จะได้รับประโยชน์และรุ่นที่ปรับเปลี่ยนและการใช้ประโยชน์และศุลกากร

เศรษฐกิจเป็นมุมมากขึ้นโดยเป็นเรื่องยากสำหรับความรู้สึก dogmatized ทั่วไปเงียบสงบ utopizado ศาสนาจะมีเร็ว ๆ นี้มติที่นิยมบางจุดบวกของนีโอเสรีนิยม

ในฐานะที่เป็นประชาธิปไตยความเสมอภาคก่อนที่กฎหมายขวาไปยังสถานที่ที่จะซื้อฟังก์ชั่นทางสังคมและการเคารพในเสรีภาพของแต่ละบุคคลที่มีความสับสนกับ "มึนเมา".

และหนีการประชุมของศุลกากรและศีลธรรมของส่วนรวมให้กับบุคคลฟักเป็นครั้งแรกด้วยแนวคิดใหม่ที่สามารถปราบปรามหรือความยุ่งยากในการความใคร่หรือขาดโอกาสที่จะชนะเพื่อความอยู่รอดในโลก

2- แนวทางเสรีนิยมในทางเศรษฐกิจและเงื่อนไขคลาสสิก

แรกสมมติว่าคุณมีทุกอย่างสำหรับการเป็นอยู่ที่ดีของคุณเป็นเกาะ แต่แมลงและสัตว์กินเนื้ออื่น ๆ คลิกที่นั่นและเป็นเจ้าของ

โลกมีการเปลี่ยนแปลงและดังนั้นคุณสร้างด้วยการมีความรู้ของคุณชุดของ utopias ที่มีชีวิตอยู่ไม่ได้คนเดียวแน่นอนเด็กของพวกเขาเกิดและลงนามดังกล่าว แต่มีมาถึงเวลาที่เกาะนี้ไม่เหมาะกับคนจำนวนมากดังนั้น

ดังนั้นแนวคิดของโทมัสมัลธัสยังคงถูกต้องตามคำอธิบายของเกาะนี้เท่านั้นที่เกาะแห่งนี้มีขนาดใหญ่ - โลกและยังคงต้องควบคุมการเกิดเป็นประชากรในปัจจุบันยังคงเติบโตจะหยุดจะมีสินค้ามากขึ้นและภัยพิบัติน้อย ความก้าวหน้าของเทคโนโลยีที่เราจะได้ชีวิตที่ดีขึ้น

แต่หลายคน "dicta เสรีนิยม" สับสนผลกำไรและความเป็นอยู่ของพวกเขาในการต่อสู้ที่ดุเดือดเลือดพล่านสำหรับการจ่ายเงินปันผลของการแข่งขันและความต้องการนี้ความต้องการ

มีหลายประเภทของความต้องการในการแข่งขันครั้งนี้คือ

- หนึ่งในคลาสสิกเสรีนิยมที่ระบุว่าสังคมการเมืองระบบเศรษฐกิจบนพื้นฐานของการป้องกันของเสรีภาพของบุคคลในทุกด้านของชีวิตของเขา: ศาสนาเศรษฐกิจวัฒนธรรมการเมืองและทางปัญญา

แต่ความยากลำบากในศาสนาเศรษฐกิจวัฒนธรรมทางการเมืองไม่ให้ง่ายสำหรับมนุษย์

ศาสนา: เพื่อที่จะหยุดสงครามศาสนายังคงแสดงสุขารมณ์และการแสวงหา เพื่อ ปรับปรุงชีวิตของผู้คนของเวลาที่เรามีความเปราะบางในห่วงโซ่อาหารและก่อนที่โลกเปลี่ยนแปลงเทือกเขาก็มีการเปลี่ยนแปลงของตัวเอง

ก่อนโสกราตีสเป็นเหตุเป็นผลของวิธีการเข้าใจโลกที่มีการตั้งคำถามว่าเราสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีขึ้นในโลกนี้มีคำอธิบายทำให้คำถามที่มีปัญหาของศิลปะของการใช้ชีวิตที่ดี (ปรัชญา)

ที่ธรรมชาติของมนุษย์ทั้งทางร่างกายจิตใจศาสนาวัฒนธรรมและการเมืองและเศรษฐกิจที่อาศัยอยู่ในเรื่องราวภายในของการให้แตกต่างจากคนอื่นและมันทำให้สมมติฐานที่ "จงรู้" ครั้งแรกของลัทธิเสรีนิยมใหม่อาการที่จะเอาชนะ ความไม่รู้และความทนต่อความแตกต่างและการแสวงหาความตระหนักของความรู้

นี้เป็นเสาหลักของลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่จะขอในการเก็งกำไรและคำตอบ: การรับรู้ที่จะรู้และเรียนรู้จากความผิดพลาดพยายามที่จะดีกว่าข้อ จำกัด ของสภาพของมนุษย์ ประพฤติหลักคำสอนและอุดมการณ์ utopias ปรากฏที่จะอธิบายถึงความอ่อนแอของเรา

อย่างไรก็ตามมีคำตอบมากมายที่บางคนกลายเป็นว่ามันเป็นไปไม่ได้เกือบจะได้รับการต่ออายุของคำถามชั่วอายุของการใช้งานและประเพณีประวัติศาสตร์ให้เกิดองค์ความรู้ใหม่ในตรรกวิทยา dialogical ของการดำรงอยู่และการตั้งค่าโน้มน้าวสากลที่บุคคลมีความแตกต่างกันดังนั้นในการขัดแย้งของ ความขัดแย้งทางผลตรงข้ามที่จะค้นหาความจริง

รูปแบบกลุ่มแลกเปลี่ยนความคิดของเวลาประวัติศาสตร์ของเขายังมี dualities มากมายและความรุนแรงของตนตรงที่สามารถเป็นที่ชัดเจนเป็นสงครามหรือที่ซ่อนอยู่ในการลอบกัดและไม่ได้โน้มน้าวให้ทุกสิ่งที่เรียกว่าสามัญสำนึก แต่คำพูด dialogical เอาชนะ และถูกทอดทิ้งหรือความรุนแรงโดยกลุ่มที่พัดความเห็นแก่ตัวและไม่negoismo

ชนกลุ่มน้อยผ่านกลุ่มของคุณสามารถจัดการความขัดแย้ง แต่ไม่เคยมีความจริงขัดและเพื่อเป็นและจะเป็น

ลัทธิเสรีนิยมใหม่พยายามเสรีภาพเพียงความคิดจากการแก้ปัญหาของแต่ละบุคคลหนึ่งในการปรับปรุงวิถีชีวิตของมันและอื่น ๆ เพื่อให้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของไฟล้อ

นั่นคือในศิลปะของการกระทำของพวกเขาในการแสวงหาโอกาสที่จะชนะความหลากหลายที่แผ่นดินต้องใช้มันมันเป็นร่างกายที่ไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของชายคนนั้น

หลังจากที่ทุกคนเราเป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงที่อ่อนแอที่สุดในห่วงโซ่อาหารและถ้ามันไม่ได้หัวแม่มือ opposable ของเราแม้จะมี "สติปัญญาที่มีเหตุผล" ของเราจะไม่อยู่ที่นี่และตอนนี้ฉันเขียนบทความนี้

ลัทธิเสรีนิยมใหม่เป็นวาทกรรมสร้างขึ้นมาเพื่อโน้มน้าว แต่เป็นส่วนหนึ่งของการเจรจาความคิดฝ่ายค้านคู่ของสุนทรพจน์การปะทะกันจะถูก "ดึง" สละรูปร่างโดยความขัดแย้งมากตรงกันข้ามเช่นถ้าขัดเพื่อตอบสนองความ ความจริงที่ใบทรงกลมของวาทกรรมและผลตอบแทนที่ได้บรรยากาศของการเป็น

แต่บ่อยครั้งมากที่พวกเขาจะอยู่คนเดียวในความเชี่ยวชาญและขีด จำกัด ไปไม่ได้ครอบคลุมทั้งความจริงทางประวัติศาสตร์เพราะนิสัยและศุลกากรการเปลี่ยนแปลงและการฝึกอบรมและความเชื่อมั่นของพวกเขาคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของงานศิลปะของใหม่ที่มีความรู้เก่า

เพราะเมื่อรูปแบบการใช้งานและกำหนดเองของเวลาที่ขอบอกว่าในปี ค.ศ. 1920 มีกฎระเบียบและกฎหมายว่าด้วยการใช้และประเพณี แต่ในปี 1960 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในปี 1990 ด้วยซึ่งหมุนรอบการเปลี่ยนแปลงในค่าเฉลี่ย 40 ปีในการกระทำของมนุษย์ในการทำงานของพวกเขาด้วยตัวเองและกับคนอื่น ๆ ได้ดังนั้นในสมัยโบราณและตอนนี้

มันเป็นแนวคิดที่วิเคราะห์ลัทธิเสรีนิยมใหม่, การกระทำของมนุษย์ในศิลปะของการต่ออายุของความคิดที่พยายามของเขามีการปรับปรุงการมีความรู้สำหรับคุณที่จะได้รับประโยชน์และรุ่นที่ปรับเปลี่ยนและการใช้ประโยชน์และศุลกากร

เศรษฐกิจเป็นมุมมากขึ้นโดยเป็นเรื่องยากสำหรับความรู้สึก dogmatized ทั่วไปเงียบสงบ utopizado ศาสนาจะมีเร็ว ๆ นี้มติที่นิยมบางจุดบวกของนีโอเสรีนิยม

ในฐานะที่เป็นประชาธิปไตยความเสมอภาคก่อนที่กฎหมายขวาไปยังสถานที่ที่จะซื้อฟังก์ชั่นทางสังคมและการเคารพในเสรีภาพของแต่ละบุคคลที่มีความสับสนกับ "มึนเมา".

และหนีการประชุมของศุลกากรและศีลธรรมของส่วนรวมให้กับบุคคลฟักเป็นครั้งแรกด้วยแนวคิดใหม่ที่สามารถปราบปรามหรือความยุ่งยากในการความใคร่หรือขาดโอกาสที่จะชนะเพื่อความอยู่รอดในโลก

2- แนวทางเสรีนิยมในทางเศรษฐกิจและเงื่อนไขคลาสสิก

แรกสมมติว่าคุณมีทุกอย่างสำหรับการเป็นอยู่ที่ดีของคุณเป็นเกาะ แต่แมลงและสัตว์กินเนื้ออื่น ๆ คลิกที่นั่นและเป็นเจ้าของ

โลกมีการเปลี่ยนแปลงและดังนั้นคุณสร้างด้วยการมีความรู้ของคุณชุดของ utopias ที่มีชีวิตอยู่ไม่ได้คนเดียวแน่นอนเด็กของพวกเขาเกิดและลงนามดังกล่าว แต่มีมาถึงเวลาที่เกาะนี้ไม่เหมาะกับคนจำนวนมากดังนั้น

ดังนั้นแนวคิดของโทมัสมัลธัสยังคงถูกต้องตามคำอธิบายของเกาะนี้เท่านั้นที่เกาะแห่งนี้มีขนาดใหญ่ - โลกและยังคงต้องควบคุมการเกิดเป็นประชากรในปัจจุบันยังคงเติบโตจะหยุดจะมีสินค้ามากขึ้นและภัยพิบัติน้อย ความก้าวหน้าของเทคโนโลยีที่เราจะได้ชีวิตที่ดีขึ้น

แต่หลายคน "dicta เสรีนิยม" สับสนผลกำไรและความเป็นอยู่ของพวกเขาในการต่อสู้ที่ดุเดือดเลือดพล่านสำหรับการจ่ายเงินปันผลของการแข่งขันและความต้องการนี้ความต้องการ

มีหลายประเภทและความต้องการในการแข่งขันนี้; เอ - ตัวเลือกความต้องการ: คือการดำรงอยู่ในตัวเลือกที่แม้ว่าคุณจะมีความต้องการนี้ไม่ได้เพลิดเพลินไปกับตัวเลือกอื่นที่จะเป็นไปได้ แต่ตามผลประโยชน์ของประเทศ "เสรีนิยม" หาไปไม่ได้หรือมีราคาแพงหรือไม่สนใจในการเปลี่ยนแปลง นโยบายเศรษฐกิจ ตอนนี้ผมจะนำเสนอรูปแบบการจัดการวัวเข้มข้น

สถานที่ที่อาหารที่จำเป็นในการ feedlots จะปลูก

ซึ่งสามารถนำมารวมกับการผลิตนมและลดลงเมื่อการผลิตทั้งสองสามารถของขุนอาจถูกฆ่าในจุดที่

ดังนั้นวัฒนธรรมอื่น ๆ หมูและอื่น ๆ ซึ่งนอกจากนี้ยังให้นมและเนยแข็งแกะแพะ ฯลฯ

แต่ในไม่กี่ประเทศบราซิลจะยังคงยังคงอยู่ในความต้องการของการเก็งกำไรค่าเงินที่เกี่ยวข้องกับดอกเบี้ยและกำไรจากสกุลเงินอื่น ๆ และการขายหรือการ outsource ให้กับ บริษัท อื่น ๆ และทำให้การจัดการอย่างกว้างขวางกับการขยายขนาดใหญ่ของแผ่นดินคือการเพาะปลูกเท่านั้นและสินค้าโภคภัณฑ์

สินค้าโภคภัณฑ์ (สินค้าหมายถึงภาษาอังกฤษ) สามารถกำหนดเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ส่วนใหญ่เป็นแร่ธาตุและสินค้าเกษตรซึ่งมีการผลิตในขนาดใหญ่และจำหน่ายทั่วโลก สินค้าที่มีการซื้อขายในการแลกเปลี่ยนสินค้าโภคภัณฑ์ดังนั้นราคาของพวกเขาจะถูกตั้งทั่วโลกตลาดต่างประเทศ

สินค้าที่ผลิตโดยผู้ผลิตที่แตกต่างกันและมีลักษณะเครื่องแบบ โดยทั่วไปจะเป็นผลิตภัณฑ์ที่สามารถเก็บไว้เป็นระยะเวลาหนึ่งของเวลาที่ไม่สูญเสียคุณภาพ สินค้าที่เป็นลักษณะโดยไม่ต้องผ่านการกระบวนการทางอุตสาหกรรมเช่นมักจะมีวัสดุ

มีสี่ประเภทของสินค้าโภคภัณฑ์ ได้แก่ : 

สัญญาสินค้าโภคภัณฑ์เกษตร: ถั่วเหลือง, น้ำผลไม้แช่แข็งสีส้ม, ข้าวสาลี, ผ้าฝ้าย, ยาง, กาแฟ, ฯลฯ

สินค้าโภคภัณฑ์การทำเหมืองแร่เหล็กแร่อลูมิเนียม, น้ำมัน, ทอง, นิกเกิล, เงิน, ฯลฯ

สินค้าโภคภัณฑ์ทางการเงิน: การซื้อขายสกุลเงินในตลาดหลายพันธบัตรรัฐบาลของชาติอื่น ๆ

สินค้าสิ่งแวดล้อม: คาร์บอนเครดิต

บราซิลเป็นหนึ่งในผู้ผลิตที่ใหญ่ที่สุดและผู้ส่งออกของสินค้าโภคภัณฑ์ สินค้าโภคภัณฑ์หลักผลิตและส่งออกจากประเทศของเราเป็นน้ำมัน, กาแฟ, น้ำผลไม้สีส้ม, แร่เหล็ก, ถั่วเหลืองและอลูมิเนียม ในมือข้างหนึ่งได้รับประโยชน์ประเทศจากการค้าสินค้าเหล่านี้ในที่อื่น ๆ ทำให้มันขึ้นอยู่กับราคาที่ตั้งไว้ในระดับสากล เมื่อมีความต้องการระหว่างประเทศสูงราคาขึ้นไปและ บริษัท ผลิตมากน้อยเพียงไร 

แต่อยู่ในกรอบที่ภาวะเศรษฐกิจถดถอยทั่วโลกสินค้าโภคภัณฑ์อ่อนค่าลงทำร้ายผลกำไรของ บริษัท และมูลค่าของหุ้นที่ซื้อขายในตลาดหลักทรัพย์ เอ - ตัวเลือกความต้องการ: คือการดำรงอยู่ในตัวเลือกที่แม้ว่าคุณจะมีความต้องการนี้ไม่ได้เพลิดเพลินไปกับตัวเลือกอื่นที่จะเป็นไปได้ แต่ตามผลประโยชน์ของประเทศ "เสรีนิยม" หาไปไม่ได้หรือมีราคาแพงหรือไม่สนใจในการเปลี่ยนแปลง นโยบายเศรษฐกิจ ตอนนี้ผมจะนำเสนอรูปแบบการจัดการวัวเข้มข้น 

สถานที่ที่อาหารที่จำเป็นในการ feedlots จะปลูก ซึ่งสามารถใช้ร่วมกับการผลิตนม และเมื่อการผลิตสามารถลดทั้งขุนสามารถฆ่าในจุดที่ 

ดังนั้นวัฒนธรรมอื่น ๆ หมูและอื่น ๆ และยังให้นมและเนยแข็งแกะแพะ ฯลฯ

คนแรกที่จะเข้าใจถึงข้อเสนอต้องเป็นไปตามลิงก์ที่ปรากฏถ้าคุณต้องการที่จะทำให้การใช้งานที่ดี

วลียายของฉันฟินีเซียน "เงินเด็กไม่ได้เป็นหญ้าคนที่เชื่อในความเชื่อและความศรัทธาใด ๆ หรืออุดมการณ์ใด ๆ แม้เชื่อว่ามีพระเจ้าไม่ได้อยู่โดยไม่ได้ทั้งหมดที่พวกเขาต้องการโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความอุดมสมบูรณ์."

พูดคุยเกี่ยวกับsazona ปรับลิตรใช้ประโยชน์จากอัตราภาษีร่อแร่วิเคราะห์ต้นทุน - ผลประโยชน์ดุลการค้า , กับดักสภาพคล่อง ,อุปสรรคของรายการ , ที่ไม่ใช่ภาษี ,, พันธมิตรในทางเศรษฐกิจเหล่านี้เป็นแง่ของเศรษฐกิจและวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันควรจะเป็นด้วยความระมัดระวังเพราะส่วนใหญ่ยังคงใช้Keynesianism และนอกจากนี้ทุกคน "ความโปร่งใส" ของ บริษัท มหาชนที่ยังคงมีเส้นโค้งของความต้องการที่ไม่แยแสมีฟังก์ชั่นที่แสดงให้เห็นถึงการรวมกันของสินค้าในจำนวนเงินที่ซึ่งจะทำให้ผู้บริโภคไม่แยแส ดังนั้นเขาจึงไม่มีการตั้งค่าระหว่างการรวมกันกับแต่ละอื่น ๆ เนื่องจากแต่ละให้ในระดับเดียวกันของความพึงพอใจ (คนยูทิลิตี้ไม่เปลี่ยนแปลง) เส้นโค้งไม่แยแสถูกนำมาใช้มากที่จะเป็นตัวแทนของต้องการของผู้บริโภค

เสียเส้นโค้งความต้องการที่มีฟังก์ชั่นดังต่อไปนี้

1. ลักษณะของความต้องการที่จะหมด

ตลาดครอบงำโดยผู้ขายไม่กี่

การพึ่งพาอาศัยกันระหว่างผู้ขายในกรณีที่มีการเสนอราคาในการประมูลอาจจะสมรู้ร่วมคิดด้วย "ทั้งพนักงานที่ได้รับมอบหมายราชกิจจานุเบกษา."

ผลิตภัณฑ์ที่สามารถเหมือนกันหรือแตกต่างกัน แต่ บริษัท ต่างประเทศอัตราภาษีกีดกันและความต้องการที่มีผลต่อความต้องการและมีราคาแพงกว่าสินค้า

อุปสรรคในการเข้าปานกลางหรือสูง

2. ความยากลำบากในการวิเคราะห์ตลาดผู้ขายน้อยรายสำหรับเรื่องนี้เป็นเพราะมีแผนกเฉพาะของรายได้ที่มีกำลังงาน

การกระทำของแต่ละ บริษัท ที่มีผลต่อตลาดโดยรวมเป็นเรื่องของ Petrobras

เส้นอุปสงค์ของ บริษัท ที่ได้รับผลกระทบจากการกระทำของ บริษัท อื่น ๆ ที่ Mitsuy และ Sansung สามารถช่วยดีกว่าถ้ามันไม่ได้เป็น "ผลประโยชน์" ทั้งสีน้ำตาลและสีแดง

3. รูปแบบของเส้นอุปสงค์หัก

หาก บริษัท ลดราคาของ บริษัท อื่น ๆ ที่จะปฏิบัติตาม แต่ในบราซิลการแข่งขันครั้งนี้มีการทำเครื่องหมายบัตร ..

แต่ถ้าเป็น บริษัท ขึ้นราคาของ บริษัท อื่น ๆ ที่ไม่ปฏิบัติตามจะชนะการแข่งขันในการเสนอราคาของรัฐดังนั้นหลาย บริษัท ที่ "ทำงานร่วมกัน" กับผู้สมัครหลาย

การฝึกทฤษฎีที่สอง - ที่ บริษัท ที่ดีที่สุดเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีที่สุดในตลาดที่ยังเหลืออยู่

4. สมรู้ร่วมคิด

บริษัท สมรู้ร่วมคิดกับราคาและการตัดสินใจการผลิตเช่นเครื่องชงกาแฟในบางสถานที่ 0.50 เซ็นต์คนอื่น ๆ มาถึงถึง 4.5 เรียล

อุตสาหกรรมมีการผูกขาดที่ใช้ร่วมกัน

4.1 ปัญหา

แรงจูงใจในการโกงและได้รับผลกำไรที่สูงขึ้นยังคงเป็นแนวโน้มฆราวาสกิจกรรมเป็นระยะเวลานาน 

ผู้นำ 5. ราคา

สปีชี่วิบาก

บริษัท นำชุดราคาที่คนอื่น ๆ ทำตามและรวมในหมู่พวกเขาเสนอราคา

5.1 ปัญหา

มันอาจจะใช้สงครามราคาที่จะเป็นสิ่งที่ดี แต่การเสนอราคาที่เราได้เห็นมักจะเป็นสมรู้ร่วมคิด

ทฤษฎี 6. เกม

การตัดสินใจเชิงกลยุทธ์โดย บริษัท

6.1 ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของนักโทษของชาติและ บริษัท ผู้มีอำนาจ

ทั้งสอง บริษัท ในอุตสาหกรรมหรือที่เรียกว่า "นานชาติที่ได้รับการคุ้มครองโดยอดีตประธานาธิบดีในบราซิล."

ผลกำไรของแต่ละ บริษัท จะถูกกำหนดโดยราคาของมันและราคาของคู่แข่งและการเสนอราคาเสื้อผ้าที่เราเห็นในวันนี้มีการปฏิบัติร่วมกันเป็นเวลานานในบราซิล

ทั้งสอง บริษัท คิดราคาต่ำสุดและได้รับผลกำไรต่ำกว่าสถานการณ์ที่สมรู้ร่วมคิด แต่ไม่เคยเป็น บริษัท ระหว่างประเทศจัดการในอัตรา 100% ของผลตอบแทนที่สามารถปกป้อง

อัตราผลตอบแทนภายใน (IRR) ในภาษาอังกฤษ IRR (อัตราผลตอบแทนภายใน) เป็นอัตราคิดลดสมมุติว่าเมื่อนำไปใช้กับกระแสเงินสดที่เป็นสาเหตุที่ทำให้ตัวเลขค่าใช้จ่ายที่จะนำเสนอความคุ้มค่าให้เท่ากับ ค่าของผลตอบแทนจากการลงทุนนอกจากนี้ยังจะนำเสนอความคุ้มค่า 

แนวคิดที่เสนอโดยจอห์นเมย์นาร์ด เคนส์ ในการสั่งซื้อที่จะจัดโครงการลงทุนต่างๆ: โครงการที่มีกระแสเงินสดมีอัตราผลตอบแทนภายในสูงกว่าอัตราการกีดขวางควรจะเลือก โอกาสที่จะนำเสนอความคุ้มค่าให้คำนวณ แผนการสื่อสาร, การขาย, การตลาดและการตลาดที่มีศักยภาพ ดังนั้น เรา ทำยอดขายที่มีศักยภาพ .

ดังนั้นอัตราผลตอบแทนเป็นอัตราที่จำเป็นเพื่อให้ตรงกับความคุ้มค่าของการลงทุน (ราคาปัจจุบัน) กับอนาคตของตนผลตอบแทนจากยอดเงินสดยอดเงินที่เกิดขึ้นในแต่ละช่วงเวลา ถูกนำมาใช้ในการวิเคราะห์การลงทุนหมายถึงอัตราผลตอบแทนของโครงการ

ตัวอย่างเช่นการใช้เครื่องคิดเลขทางการเงินเราพบว่าสำหรับโครงการ "P" อัตราผลตอบแทนภายใน 15% ต่อปี โครงการนี้จะเป็นที่น่าสนใจว่า บริษัท มีTMAน้อยกว่า 15% ต่อปี วิธีการแก้ปัญหาของสมการนี้สามารถหาได้โดยกระบวนการซ้ำเช่น "การทดลองและข้อผิดพลาด" หรือโดยตรงกับการใช้งานของเครื่องคิดเลขอิเล็กทรอนิกส์หรือสเปรดชีต

อัตราผลตอบแทนภายใน (IRR) เป็นอัตราการรีเฟรชของโครงการที่จะช่วยให้VPL null IRR เป็นอัตราที่นักลงทุนที่ได้รับโดยเฉลี่ยในแต่ละงวด (ปี, เดือน, ... ) เกี่ยวกับเงินทุนที่ยังคงมีการลงทุนในโครงการในขณะที่เงินลงทุนเริ่มแรกมีการกู้คืนค่อยๆ IRR เป็นเกณฑ์ที่ตรงกับค่าของเงินในช่วงเวลามูลค่าที่กระแสเงินสดที่นำเสนอมากกว่าอนาคตอยู่กับ VPL นและ Payback ปรับปรุงสามเกณฑ์การประเมินผลโครงการที่สำคัญ IRR ไม่เหมาะสำหรับการเลือกของการลงทุนในโครงการยกเว้นเมื่อมันจะถูกกำหนดจากกระแสเงินสดญาติ

อัตราผลตอบแทนภายในของการลงทุนสามารถ:

สูงกว่าอัตราขั้นต่ำของความน่าดึงดูด : ก็หมายความว่าการลงทุนเป็นที่น่าสนใจในเชิงเศรษฐกิจ

เท่ากับอัตราขั้นต่ำของความน่าดึงดูดการลงทุนทางเศรษฐกิจเป็นสถานการณ์ที่ไม่แยแส

น้อยกว่าอัตราขั้นต่ำของความน่าดึงดูดการลงทุนที่ไม่ได้เป็นทางเศรษฐกิจที่น่าสนใจเพราะการกลับมาของพวกเขาจะค้นพบโดยการกลับมาของการลงทุนที่มีผลตอบแทนเล็ก ๆ น้อย ๆ ไว้แล้วนั้น

ท่ามกลางการลงทุนต่างๆที่ดีที่สุดเป็นหนึ่งที่มีอัตราสูงสุดของผลตอบแทน ศาสตร์ที่อัตราผลตอบแทนภายในเป็นอัตราดอกเบี้ยที่ทำให้มูลค่าปัจจุบันของกระแสเงินสดเท่ากับมูลค่าปัจจุบันของกระแสเงินสดของโครงการลงทุน

ดังนั้น IRR คืออัตราคิดลดที่ทำให้มูลค่าปัจจุบันสุทธิ (NPV) ของโครงการเป็นศูนย์ โครงการเป็นที่น่าสนใจเมื่อ IRR ของมันมีค่ามากกว่าค่าใช้จ่ายของเงินทุนโครงการ 

และที่เราเห็นในบราซิลซึ่งโอเอซิสโดยไม่ต้องสมรู้ร่วมคิดในการที่คู่แข่งทำตามราคาที่ต่ำกว่าที่มันทำให้ แต่ไม่ปฏิบัติตามการเพิ่มขึ้นของราคาของมันเสียจะได้รับราคาที่แพร่หลายและรัฐไม่ปฏิบัติตามตลาดระดับชาติ แต่ ราคาต่างประเทศเพื่ออนุมัติและไม่ "ได้รับความเสียหาย" และนรกกับผู้บริโภคในประเทศกรณีเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ของ " บริษัท บราซิล" เพื่อให้พวกเขาสามารถกลายเป็นไม่ได้ผลหรือใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่น ๆ เช่นที่เราเห็นในการดำเนินงาน Java เจ็ต

แล้วโค้งซองจดหมายอยู่บนพื้นฐานของต้นทุนคงที่และสามารถทำกำไรได้หรือไม่เป็นไปตามความต้องการ

เราจะเห็นเรื่องอื้อฉาวของกองทุนบำเหน็จบำนาญของ บริษัท เหล่านี้จึงสนับสนุนการแปรรูปได้ แต่เจ้าหน้าที่สามารถเข้าร่วมในฐานะผู้ถือหุ้นและพนักงานที่มีเบี้ยเลี้ยงทำโดยการแปรรูปหรือขอเลิกจ้างโดยสมัครใจกับการชดเชย

ตลอดประวัติศาสตร์ของบราซิลการก่อตัวของยูเนี่ยนได้รับการเชื่อมโยงกับสิ่งที่เรียกว่าระยะ pelego pelego เป็นที่นิยมในช่วงยุควาร์กัสในช่วงทศวรรษที่ 1930 เลียนแบบกฎบัตรเตเดล, อิตาลีฟาสซิสต์ Mussolini ที่วาร์กัสมีคำสั่งพระราชบัญญัติสหภาพแรงงานในปี 1931, ส่งกฎเกณฑ์ของสหภาพการค้าไปยังกระทรวงแรงงาน

Pelego เป็นผู้นำสหภาพแรงงานของความเชื่อมั่นของรัฐบาลที่รับประกันการเชื่อมโยงของกิจการเพื่อรัฐ ทศวรรษต่อมาคำว่าเดินไปข้างหน้ากับการปกครองแบบเผด็จการทหาร "Scab" กลายเป็นผู้นำสหภาพแรงงานที่ระบุไว้โดยทหารสูงสุดเป็นตัวแทนของ "unionism บราวน์" คำว่าผิวที่กำหนดเดิมหรือผ้าที่อ่อนตัวลงติดต่อกันระหว่างผู้ขับขี่และอานกลายเป็นตรงกันกับคนทรยศและพันธมิตรของแรงงานของรัฐบาลและผู้บังคับบัญชาที่

ตอนนี้เรามีสะเก็ดสีแดงเชื่อมโยงกับPTผ่านCUTและสะเก็ดห้าสิบของFiespสีน้ำตาลและยูเนี่ยนของเจ้าของที่ดิน, CNA ( Confederaçãoเกษตรและปศุสัตว์ของประเทศบราซิล ) ระบบ ANC ทำงานดังนี้: สหภาพการเกษตรทำงานในสหรัฐอเมริกา, สหภาพการค้าชนบทภายในเขตเทศบาลและสมาพันธ์เกษตรและปศุสัตว์ของบราซิล - CNA ทำหน้าที่ในความสนใจของเกษตรกรบราซิลกับรัฐบาลที่รัฐสภา ศาลตุลาการระดับชาติและระดับบนซึ่งแทบจะไม่ได้เป็นผู้ผลิตเพียงอย่างเดียวอาจจะได้รับการตอบข้อเรียกร้องของ

ใน มืออื่น ๆMSTและCONTAGไม่มีอะไรน่าเสรีนิยมเราเกือบสาธารณรัฐสหภาพจะใช้เวลาเริ่มต้นและผู้คนจะไม่ผิดหวังอีกครั้ง

ด้วยเหตุนี้มิเชล Temer คือมันไม่ได้เป็นนักสรีรวิทยาใหม่หรือเสรีนิยมหรือยังคงนโยบายเก่าของนายพันและลัทธิเสรีนิยมใหม่ของKeynesianismรบกวนในทุกอย่าง Temer ทำให้เสรีนิยมกับการแข่งขันที่สมบูรณ์แบบ , การตลาดที่มีผู้ซื้อจำนวนมากและผู้ขายจำนวนมากไม่มีของพวกเขา เป็นรายบุคคลที่มีอิทธิพลต่อราคา (อย่างน้อยไม่ได้มีอิทธิพลมาก) มีเข้าไปยุ่งเกี่ยว กับ การพัฒนาของกระทรวงสาธารณสุข, การศึกษา, ความปลอดภัยและที่อยู่อาศัย

ตอนนี้ผมจะร่างเสรีนิยมโดยไม่ต้อง Keynes

ไม่ D จำนวนน้อยและนักเรียนที่ขอให้เราครู: และตอนนี้ตัดหัน pelega? มีเหตุผลสำหรับคำถามว่าเพราะ CUT ได้รับการระบุเสมอกับ syndicalism ต่อสู้และเช่นเดียวกันกับพรรคแรงงาน '; มันก็มักจะมองว่าเป็น "ยูเนี่ยแขน E" 

แม้จะเป็นมุมมองที่ไม่ถูกต้องมีความจริงบางอย่างในนั้นและมันก็เห็นโดยส่วนใหญ่ของสังคมเนื่องจากส่วนใหญ่ของผู้นำ ACFTU เชื่อมโยงกับ PT แต่จำไว้ว่าสมาชิกสหภาพแรงงานจากฝ่ายอื่น ๆ ยังมีการแบ่งภาคกลางเดียวกัน มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเน้นว่าสหภาพควรจะเป็นอิสระจากพรรคการเมืองใด ๆ จะต้องเป็นตัวแทนของคนงานทุกคนโดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ทางการเมืองของพวกเขาหรือความคมชัดอุดมการณ์ 

ตัดได้เสมอเท่าที่เห็นการย้ายการป้องกันผลประโยชน์ของคนงานและตามการเคลื่อนไหวของ "ฝ่ายค้าน" ซึ่งเป็น ไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่? ไม่เห็นด้วยกับนโยบายของรัฐบาลก่อนหน้านี้หลายคนไม่ได้กำหนดให้เป็นความมุ่งมั่นในผลประโยชน์ที่ดีที่สุดของคนงานจากนักอนุรักษ์ของ Figueiredo และแซนด์วิชชนิดเพื่อลัทธิเสรีนิยมใหม่ Collor และเฟอร์นันโด Henrique; ความขัดแย้งกับนายจ้างและผลประโยชน์ของจักรวรรดินิยมภาษีให้กับประเทศส่วนใหญ่มาจากความต้องการของกองทุนการเงินระหว่างประเทศ

แต่ตอนนี้ที่รัฐบาล PT และที่สุดของผู้นำสหภาพ "ตัด" จะเชื่อมโยงกับ PT ซึ่งจะเป็นพฤติกรรมของพวกเขา? เพียงแค่สนับสนุนมาตรการของรัฐบาลหรือปรึกษาคนงาน? จะยังคงที่จะสนับสนุนและการปฏิบัติค้า unionism "การต่อสู้" ขณะที่ในการให้กำเนิด? 

แต่มันก็ยังติดอยู่กับKeynesianismและการรบกวนของรัฐที่ทุกคนอาจจะเป็นเสรีนิยมแม้เขาได้เด่นชัดแม้กระทั่งการลดลงของกระทรวง แต่เครื่องของรัฐยังสามารถภายใต้คำสั่งของเขาทำให้เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นหรือไม่เพราะมันจะบวม และแน่นอนเพื่อนของสมาชิกรัฐสภานำเรืองอำนาจ

แสดงให้เห็นถึง Dentarei เสรีนิยมที่มีเพียงเป้าหมายสุขภาพ, การรักษาความปลอดภัย, การศึกษาและที่อยู่อาศัยไม่ได้นักเศรษฐศาสตร์ลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่เกิดขึ้นจะเป็นเทคโน

ครั้งแรกที่ฉันจะพูดเช่นนี้มาเป็น "ความจริงแน่นอนใน" ของพวกเขาที่เรียกว่านักเศรษฐศาสตร์ออร์โธดอกหรือที่เรียกว่าเพียงแค่ผู้จัดการวิชาการการฝึกอบรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ Harvard. หลังจากหารือเกี่ยวกับข้อตกลงการ Keynesianism

เสรีนิยมในปัจจุบันที่จัดตั้งขึ้นโดยข้อตกลงเบรตตันวูดส์กับการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ผม และสงครามโลกครั้งที่สอง (1914 และ 1944) ซึ่งในคำพูดของนักเขียนที่ดีStefan Zweigโลกจะไม่เหมือนกัน 

มาตรฐานทองคำหยุดที่จะเป็นตัวบ่งชี้หลักของความมั่งคั่งของประเทศและผลกระทบของสกุลเงินจากการทำงานทางปัญญาร่างกายทางวิทยาศาสตร์ให้บันทึกใหม่สำหรับเสรีนิยมในปัจจุบันที่สหรัฐยังคงเป็นผู้รับผลประโยชน์ที่สำคัญ แต่จีนและประเทศอื่น ๆ ที่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน เหรียญเป็นกรณีของBRICS และยูเนี่ยนที่มาพร้อมกับทุกอย่าง (มันเป็นที่น่าสังเกตว่าบราซิลยังไม่ตื่น ขึ้นของสหภาพนี้)

เมื่อวานนี้สหรัฐโฆษกกองทุนการเงินระหว่างประเทศปรับคำพูดราวกับว่าบราซิลไม่สามารถทำประชาธิปไตยและความต้องการของพวกเขารับรองเศรษฐกิจและการเมืองว่าขณะนี้เป็นซับซ้อน "โง่" ที่บราซิลมีเพราะ oligarchies?

ไวค์เขียน "ยุโรปและโลกจะไม่เหมือนกันตอนนี้ต้องใช้หนังสือเดินทางของผมได้รับการยอมรับในระดับสากลและรู้ว่าชื่อเสียงของฉันในฐานะนักเขียนตอนนี้ก็จะต้องมีการสืบค้นและบางส่วนของหนังสือของฉันไม่ได้รับการสั่งซื้อในบางประเทศ." 

ดังนั้นการขนส่งของผู้อพยพเป็นธรรมชาติแม้อิสลามไม่ได้มีความต้องการมากเป็นโลกที่ดูเหมือนว่าสันติภาพจะไม่หวั่นไหวและใจแคบน้อยที่เป็นเสรีนิยมของเดวิดริคาร์โด้ , อดัมสมิ ธ

น้อยกว่า Karl Marx โดยรัฐเผด็จการของสตาลินและสหายเชื่อเพิ่มขึ้นxenophobiaที่ใจแคบกับสงครามเหล่านี้ในวันที่ยุโรปและแอฟริกาและตะวันออกกลางเป็น ฉากของนโยบายเสรีนิยมนี้

ที่เดวิดริคาร์โด้หนึ่งในการกระจายสินค้าของพี่เลี้ยงที่เกิดจากการทำงานในสังคม นั่นคือตาม ไป ริคาร์โด้, การประยุกต์ใช้ร่วมกันของแรงงานและเงินทุนเครื่องจักรในกระบวนการผลิตสร้างผลิตภัณฑ์ซึ่งจะแบ่งออกเป็นสามชั้นของสังคม: เจ้าของที่ดิน (ในรูปแบบของการให้เช่าที่ดิน) พนักงาน (ใต้ รูปแบบของค่าจ้าง) และผู้เช่าทุนนิยม (ในรูปของกำไรทุน) บทบาทของเศรษฐศาสตร์ก็จะมีการกำหนดกฎของธรรมชาติที่ควบคุมการกระจายนี้เป็น วิธีการวิเคราะห์แนวโน้มปัจจุบันของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจโดยไม่สูญเสียความกังวลสำหรับการเจริญเติบโตในระยะยาว

ทฤษฎีของเขาได้เปรียบเชิงเปรียบเทียบเป็นพื้นฐานที่สำคัญของทฤษฎีของการค้าระหว่างประเทศ มันแสดงให้เห็นว่าทั้งสองประเทศร่วมกันจะได้ประโยชน์จากการค้าเสรีแม้ว่าประเทศจะมีประสิทธิภาพน้อยลงในการผลิตทุกชนิดของสินค้ากว่าคู่ค้าของตน ริคาร์โด้ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าไม่ว่าจำนวนเงินในประเทศหรือค่าเงินของเงินที่เป็นปัจจัยสำคัญของความมั่งคั่งของประเทศ ตาม ที่จะ เขียนเป็นประเทศที่อุดมไปด้วยเพราะความอุดมสมบูรณ์ของสินค้าที่นำไปสู่ความสะดวกสบายและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัย

อย่างไรก็ตามในวันนี้ บริษัท ขนาดใหญ่ที่สามารถติดตั้งได้ในทุกประเทศและผู้ที่มีโครงสร้างมากขึ้นทั้งในพื้นที่และทรัพยากรธรรมชาติและทุนมนุษย์ซ้ายและรบกวนจากปัญหาและอุปสรรคของ "กฎหมายเข้มงวดของเดวิดริคาร์โด้ไม่มีมีผลกระทบบ้าง แต่เสมอกับ โปรดปราน oligarchies ชาติมันเป็นฟรี. "

โดดเด่นจากความผิดปกติทางการเงินและการขาดของอิทธิพลอย่างชัดเจนในขณะที่ค่าเฉลี่ย potentiate ขอตำแหน่งความเป็นผู้นำแม้ในช่วงที่สงครามสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรเริ่มเจรจาเพื่อปรับโครงสร้างทางเศรษฐกิจซึ่งมีผลในกฎบัตรแอตแลนติกในปี 1941 ชนิดของสารตั้งต้นของเบรตตันวูดส์

การประชุม Bretton Woods การตั้งค่าระบบ Bretton Woods ของการจัดการทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศที่จัดตั้งขึ้นในเดือนกรกฎาคมปี 1944กฎสำหรับความสัมพันธ์ทางการค้าและการเงินระหว่างประเทศอุตสาหกรรมหลัก ระบบเบรตตันวูดส์เป็นตัวอย่างแรกในประวัติศาสตร์โลกของการสั่งซื้อทางการเงินการเจรจาต่อรองอย่างเต็มที่มีเป้าหมายที่จะควบคุมความสัมพันธ์ทางการเงินอิสระในหมู่รัฐชาติ

เตรียมที่จะสร้างทุนนิยมโลกในขณะที่สงครามโลกครั้งที่สองยังคงโกรธ, 730 คนจากทั้งหมด 44 ชาติพันธมิตรพบกันที่ภูเขาวอชิงตันโรงแรม Bretton Woods, New Hampshire , สำหรับการประชุมการเงินและการเงินของสหประชาชาติ ที่ได้รับมอบหมายพิจารณาและในที่สุดก็ลงนามในข้อตกลง Bretton Woods (Bretton Woods Agreement) ซึ่งในช่วงสามสัปดาห์แรกของกรกฎาคม 1944

ข้อตกลง Bretton Woods จนถึง15 สิงหาคมของ1971เมื่อสหรัฐอเมริกาเพียงฝ่ายเดียวจบเปลี่ยนแปลงของค่าเงินดอลลาร์เข้ามาในทองคำซึ่งมีประสิทธิภาพนำ Bretton Woods การล่มสลายของระบบ APO และเงินดอลลาร์ที่มีหนึ่งสกุลเงิน fiat การตัดสินใจที่เรียกว่านิกสันช็อต (นิกสันช็อก) ได้สร้างสถานการณ์ที่ค่าเงินดอลลาร์สหรัฐกลายเป็นสกุลเงินสำรองที่ใช้โดยหลายรัฐ ในเวลาเดียวกัน, อื่น ๆสกุลเงินซึ่งก่อนหน้านั้นได้รับการแก้ไข (เช่นปอนด์สเตอร์ลิง , เป็นต้น) จะ ตอนนี้ลอย

ดังนั้นเงินดอลลาร์ที่เริ่มที่จะกำหนดกฎของ "เสรีนิยม" ที่ได้รับการปรับปรุงด้วยห่วงโซ่ใหม่ที่เรียกว่าเสรีนิยมใหม่

ลัทธิเสรีนิยมใหม่เป็นคำที่ถูกใช้โดยความหลากหลายของนักวิชาการที่อยู่ในที่สังคมศาสตร์เช่นเดียวกับนักวิจารณ์ในการอธิบายถึงการฟื้นตัวของความคิดที่เกี่ยวข้องเพื่อทุนนิยม ไม่รู้ไม่ชี้ (นำเสนอโดยคลาสสิกเสรีนิยม ) ซึ่งถูกนำมาใช้จาก ต้นปี 1970 และ 1980 

มันอยู่ในช่วงเวลานี้ที่โผล่ออกมากลุ่มที่แข็งแกร่งโอเปก ที่ยกหลายดอลลาร์แข็งการสร้างผลกำไรที่เรียกว่าpetrodollarsที่มีต้นกำเนิดในการส่งออกน้ำมัน ใน1973กับวิกฤตของน้ำมันและเพิ่มขึ้นอย่างฉับพลันของมูลค่าส่งออกของ ผลิตภัณฑ์ที่ได้รับการไหลเพิ่มขึ้นของการแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศ

ได้รับข้อ จำกัด ของเศรษฐกิจในประเทศของพวกเขาที่ประเทศเหล่านี้มีการใช้สกุลเงินเหล่านี้ในตลาดการเงินระหว่างประเทศ, การสร้างช่วงเวลาของการขาดสภาพคล่องทางการเงินที่ดีซึ่งทำให้คำที่นิยมและให้ยืมไปยังประเทศต่าง ๆ รวมทั้งบราซิล

พวกเขา ซื้อหลายสิ่งหลายอย่างจากบราซิลเพื่อurutu Toasted ซัดดัมฮุสเซนที่ใช้ในการทำสงครามกับอิหร่านซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติของ "มิราเคิลของบราซิลที่"

ตั้งแต่วูดส์ข้อตกลงเบรตตันและผู้สนับสนุนผู้สนับสนุนในความโปรดปรานของการเมืองเปิดเสรีทางเศรษฐกิจอย่างกว้างขวางเช่นการแปรรูป , ความเข้มงวดทางการคลัง , กฎระเบียบ , การค้าเสรีและการตัดค่าใช้จ่ายของรัฐบาลในการสั่งซื้อเพื่อเพิ่มบทบาทของภาคเอกชนในระบบเศรษฐกิจ การเพิ่มขึ้นของการแทรกแซงของกองทุนการเงินระหว่างประเทศว่าด้วยแผนการของเขาขึ้นอยู่เสมอในKeynesianism

- การป้องกันการแทรกแซงของรัฐในทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่ภาคเอกชนไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะทำหน้าที่

- การดำเนินการนโยบายกลาโหมเพื่อปกป้องเศรษฐกิจ

- ป้องกันและปราบปรามเศรษฐกิจเสรีนิยม

- มาตรการทางเศรษฐกิจของรัฐกลาโหมมุ่งเป้าไปที่การสร้างความมั่นใจการจ้างงานเต็มที่ นี้จะประสบความสำเร็จกับความสมดุลระหว่างอุปสงค์และกำลังการผลิต

- รัฐมีบทบาทสำคัญในการกระตุ้นเศรษฐกิจในช่วงวิกฤตและภาวะถดถอยทางเศรษฐกิจ

- การแทรกแซงของรัฐควรจะทำผ่านการปฏิบัติตามนโยบายการคลังดังนั้นจึงไม่มีการเจริญเติบโตและอัตราเงินเฟ้อที่ไม่สามารถควบคุมได้ 

ลัทธิเสรีนิยมใหม่เป็นแนวคิดที่มีการใช้งานและการตั้งค่าได้เกิดการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในช่วงเวลา ในช่วงทศวรรษที่ 1930 , ลัทธิเสรีนิยมใหม่มันเป็นหลักคำสอนทางเศรษฐกิจที่ได้เกิดในหมู่นักวิชาการเสรีนิยมยุโรปและพยายามที่จะตั้งเพื่อให้ - ที่เรียกว่า "วิธีที่สาม" ความสามารถในการแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างเสรีนิยมคลาสสิกและการวางแผนเศรษฐกิจ ฝ่ายซ้าย

การพัฒนานี้เป็นผลมาจากความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการทำซ้ำของความล้มเหลวทางเศรษฐกิจที่นำไปสู่การเกิดวิกฤตเศรษฐกิจ 1929ซึ่งสาเหตุที่ถูกนำมาประกอบส่วนใหญ่จะนโยบายเศรษฐกิจของโบราณนิยม ในทศวรรษที่ผ่านมาต่อมาทฤษฎีเสรีนิยมใหม่มีแนวโน้มที่จะแตกต่างจากหลักคำสอนไม่รู้ไม่ชี้เพิ่มเติมของเสรีนิยมคลาสสิกการส่งเสริมแทนเศรษฐกิจการตลาดภายใต้คำแนะนำและกฎระเบียบของอีstadoแข็งแรง - รูปแบบที่จะถูกเรียกว่าสังคมเศรษฐกิจ ตลาด

ในปี 1960การใช้คำว่า "เสรีนิยมใหม่" เข้ามาลดลงคมชัด แต่เมื่อคำว่าเป็นอีกครั้ง - นำมาใช้ในปี 1980 , ความหมายของมันมีการเปลี่ยนแปลงและกลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปทางเศรษฐกิจที่ดำเนินการในประเทศชิลีในปี 1970ในช่วงการปกครองแบบเผด็จการของ Augusto Pinochetซึ่งมีความร่วมมือของHayekที่เด็กเมืองชิคาโกและซีไอเอ ..

ในช่วงเวลานี้คำว่าไม่ได้มาเพียงความหมายเชิงลบเกี่ยวกับการวิจารณ์ของการปฏิรูปของที่ตลาดเป็นยังมีการเปลี่ยนแปลงความหมาย - หยุดที่จะได้รับการยกย่องให้เป็นรูปแบบในระดับปานกลางของเสรีนิยมที่จะเข้าใจว่าเป็นชุดของความคิดที่ดีขึ้นอย่างรุนแรงกับทุนนิยม ไม่รู้ไม่ชี้ที่ยังไม่ได้ทำงาน

นักวิชาการเริ่มแล้วที่จะเชื่อมโยงไปสู่ทฤษฎีลัทธิเสรีนิยมใหม่ของนักเศรษฐศาสตร์ ฟรีดริชเยคที่ออสเตรียโรงเรียนและมิลตันฟรีดแมนที่โรงเรียนชิคาโก - เป็นคำที่เป็นที่เข้าใจในปัจจุบัน ในช่วงปี 1980, คำที่ใช้ในขณะนี้โดยนักวิชาการที่เชื่อมโยงกับสังคมศาสตร์ที่แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวิพากษ์วิจารณ์การฟื้นตัวของความคิดนี้มาจากเศรษฐกิจเสรีนิยม ไม่รู้ไม่ชี้ของศตวรรษที่สิบเก้า การใช้คำที่มีการขยายตัวอย่างรวดเร็วในช่วงปี 1990 , การรวมตัวเองในยุค 2000

ดังนั้นเมื่อเป็นที่ยอมรับในความหมายใหม่ของคำในหมู่นักวิชาการของภาษาสเปนนี้ได้แพร่กระจายไปยังวรรณกรรมของเศรษฐกิจการเมืองในภาษาอังกฤษ โดย การเชื่อมโยงชุดของนโยบายเศรษฐกิจนำโดยAugusto Pinochetในชิลี , มาร์กาเร็ตแทตเชอ , ในสหราชอาณาจักรและโรนัลด์เรแกนในสหรัฐอเมริกา

การเปลี่ยนแปลงในฉันทามติที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา 70 และ 80 ในความโปรดปรานของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และนโยบายเสรีนิยมใหม่ที่จะพิจารณาโดยนักวิชาการบางคนเป็นรากของfinancializationของเศรษฐกิจที่จะมีผลกับปี 2008 วิกฤต

คิดว่ารัฐควรยุ่งตามคี

ก่อนที่จะมีความคิดของเคนส์เศรษฐศาสตร์จุลภาคศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลตัวแทนทางเศรษฐกิจต่างๆ มันแสดงให้เห็นว่ากองกำลังของอุปสงค์และอุปทานจะทำให้เกิดกระบวนการการปรับสมดุลในทุกราคาและค่าใช้เต็มรูปแบบของปัจจัยการผลิตและราคาที่สมดุลสำหรับการใช้งานของแต่ละคน เบี่ยงเบนไปจากระดับเหล่านี้ได้รับการพิจารณาชั่วคราว โดยทั่วไปการวิเคราะห์ก่อนหน้านี้ของราคาและความคุ้มค่า ได้รับ ขึ้นอยู่กับสมมติฐานตาม " ไม่รู้ไม่ชี้ " และการประยุกต์ใช้ทฤษฎีนี้ส่อให้เห็นการเคลื่อนไหวที่สมบูรณ์แบบของปัจจัยภายในเศรษฐกิจบังคับตนเอง เพาเวอร์จะเป็นตัวอย่างกรณีวิธีการเฉพาะของความต้องการของเศรษฐศาสตร์จุลภาคข้าวสาลีหรือเงินเดือนระดับของอุตสาหกรรมโดยเฉพาะ

สำหรับอีกมุมมองเศรษฐกิจมหภาคดูแลทั้งหมดหรือรวม นี้รายได้ประชาชาติรวมและวิธีการที่จะได้รับผลกระทบจากค่าใช้จ่ายและการออมรวม เศรษฐศาสตร์จุลภาครวมอยู่ในนี้ สังเกตพฤติกรรมของเศรษฐกิจโดยรวมและตระหนักดีว่าความเสียหายของหนึ่งในบุคคลที่เป็นอันตรายต่อทั้งหมด ความคิดของการไหลเป็นความสำคัญสูงสุดจากข้อเท็จจริงที่ว่ารายได้ประชาชาติรวมของ บริษัท จะต้องเก็บไว้ในระดับหนึ่งเพื่อให้แน่ใจว่าระดับที่ต้องการการพิจารณาโดยใช้มาตรการแทรกแซงการลงทุนการออมและการจ้างงาน

มันเป็นชนิดของแนวคิดดุลยภาพทั่วไป A: องค์ประกอบของเศรษฐกิจทุกอย่างขึ้นอยู่กับทุกองค์ประกอบอื่น ๆ ขัดกับจุลภาคไม่ยอมรับไม่รู้ไม่ชี้พิจารณาว่าในความเป็นจริงไม่คู่ควรกับปรัชญาทั้งหมดของความไว้วางใจและที่สามารถได้รับการตัดสินส่วนใหญ่รับผิดชอบสำหรับการรบกวนความรุนแรงในระดับของการค้าและการว่างงานตามมา อย่างไรก็ตามเศรษฐกิจมหภาคถือกำเนิดคี

คีและนโยบายเศรษฐกิจ

JM Keynes ไม่เห็นด้วยกับกฎหมายพูดของเคนส์สรุปว่า "อุปทานสร้างความต้องการของตัวเอง." เช่นเดียวกับโทมัสมัลธัสไม่เชื่อว่าการผลิตของสินค้าที่จะสร้างเสมอและความต้องการจำเป็นเพียงพอสำหรับสินค้าอื่น ๆ อาจเกิดขึ้นมากเกินไปวิกฤตที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 กับเขาตลาดเสรีสามารถในช่วงถดถอยไม่สร้างเพียงพอต่อความต้องการเพื่อให้แน่ใจว่าการจ้างงานเต็มของปัจจัยการผลิตเนื่องจาก "หมกเม็ด" ของการออม ในเวลานั้นก็จะแนะนำว่ารัฐสร้างการขาดดุลการคลังจะเพิ่มความต้องการที่มีประสิทธิภาพและการสร้างการจ้างงานเต็มที่

ทฤษฎีของวงจรธุรกิจไม่ว่าจะเป็นเงินหรือเธอไม่ได้ในทางของเธอที่จะต้องพิจารณาคำถามที่มีความสนใจส่วนใหญ่ปัญหาที่เกิดขึ้นของรายได้และการจ้างงานลอย; ปัญหาเหล่านี้เป็นห่วงนักเศรษฐศาสตร์เป็นเวลาหลายปี

การศึกษาในช่วงต้นของวงจรธุรกิจไม่ค่อยลูกจ้างหลักฐานเชิงประจักษ์มาก แต่อย่างน้อยในสหรัฐอเมริกาเพื่อ macroanalysis มีอยู่สำหรับครึ่ง ศตวรรษ คีทำเน้นทั้งหมดตกอยู่ในระดับรายได้ซึ่งเขาบอกว่าระดับการจ้างงานได้รับผลกระทบซึ่งเป็นหลักสูตรที่เน้นความแตกต่างจาก ที่ พบในการศึกษาก่อนหน้า

มันอาจจะเป็นความจริงที่ว่าเศรษฐศาสตร์ของเคนส์ทั้งหมดได้รับมีวัตถุประสงค์เพื่อหาสาเหตุและการรักษาสำหรับการว่างงานเป็นระยะ ๆ

สำรวจคีไม่พบวิธีการแก้ปัญหาใด ๆ ในการแก้ไขปัญหาในการทำงานใด ๆ ที่เกี่ยวกับเศรษฐกิจที่มีอยู่แล้วนโยบายและความพยายามของพวกเขาจึงช่วย

มันเป็นเรื่องที่ผิดปกติอย่างชัดเจนจากทฤษฎีทางเศรษฐกิจมากที่สุดก่อนหน้านี้แม้จะมาจากครูของเขา, อัลเฟรดมาร์แชลล์ซึ่งได้รับการพิจารณาโดยนักวิชาการส่วนใหญ่ที่เคารพสักการะเกือบ มันเป็นความจริงที่หลาย ๆ ความคิดของเขารวมกับบรรดานักเศรษฐศาสตร์ที่ก่อนหน้านี้เช่นLauderdale , มัลธัส , แร , Sismondi , Say , Quesnayและอื่น ๆ

คีรวมทฤษฎีของเขาเองและการพัฒนาก่อนหน้านี้ในการวิเคราะห์ที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในทางเศรษฐกิจได้รับการยอมรับในระดับว่าการปฏิวัติได้ dawned

เป้าหมายของเคนส์ที่จะปกป้องการแทรกแซงของรัฐในทางเศรษฐกิจไม่ได้อยู่ในทางใดทางหนึ่งทำลายระบบทุนนิยมของการผลิตในทางตรงกันข้ามตาม ที่จะ เขียนทุนนิยมเป็นระบบที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดที่มนุษย์เคยรู้จัก (รวมแล้วสังคมนิยม ) เป้าหมายคือการปรับปรุงระบบเพื่อให้พวกเขาเข้าร่วมบริสุทธิ์ใจสังคม (โดยรัฐ) กับสัญชาตญาณของกำไรของแต่ละบุคคล (ผ่านการสร้างสรรค์ส่วนตัวฟรี) ตาม การ เขียน, การแทรกแซงของรัฐในทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งจำเป็นเพราะยูเนี่ยนไม่ได้เกิดขึ้นโดยวิธีธรรมชาติขอบคุณปัญหาของตลาดเสรี (disproportionality ระหว่างการออมและการลงทุนและ "อารมณ์" หรือ "[วิญญาณสัตว์]" ผู้ประกอบการ)นอกจากนี้ยังเป็นนักเศรษฐศาสตร์ป้องกันเงินเฟ้อที่จะประกาศว่าอัตราเงินเฟ้อเป็นริบของรายได้จากรัฐบาล

การลงทุนและความคาดหวัง

สำหรับคีลงทุนขึ้นอยู่กับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างประสิทธิภาพร่อแร่ของเงินทุนและอัตราดอกเบี้ย คีไม่ได้เป็นจำนวนมากของผู้เขียนนีโอคลาสสิก, อัตราดอกเบี้ยที่เป็นต้นทุนของเงินกู้หรือการจัดหาเงินทุนหรือแม้กระทั่งค่าใช้จ่ายของโอกาสที่จะกลับมาให้บริการโดยสินทรัพย์ที่ลงทุนในตลาดการเงินในส่วนที่เกี่ยวกับการลงทุนในสินค้าทุนการผลิตและ หรือราคาที่แตกต่างระหว่างสินค้าทุนและสินค้าอุปโภคบริโภค อัตราดอกเบี้ยตามที่ผู้เขียนก็คือ "ตัวชี้วัดของการต่อต้านของผู้ที่มีเงินในการกำจัดของการควบคุมสภาพคล่องของพวกเขามากกว่ามันได้." นั่นคือพรีเมี่ยมที่เป็นตัวแทนทางเศรษฐกิจที่ได้รับจะปลดตัวเองจากสภาพคล่องของ บริษัท

การตั้งค่าสำหรับสภาพคล่องของสินทรัพย์โดยตัวแทนทางเศรษฐกิจนี้เป็นธรรมเพราะความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคตของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและผลในอนาคตของการลงทุนในอดีตและปัจจุบัน ด้วยเหตุนี้คนชอบที่จะให้ทรัพย์สินของพวกเขาในรูปแบบของเงิน

ดังนั้นตามคีอัตราดอกเบี้ยการ จำกัด การลงทุนการผลิตเพียงแค่การเป็นนักลงทุนของการค้าปิดเมื่อคุณใช้เงินทุนของคุณในกลุ่มผลิตภัณฑ์ของสินทรัพย์ระหว่างการลงทุน (Capital ผลิต) และสภาพคล่อง (เมืองหลวง เงิน)

พวกเขาจะพิสูจน์ได้ค่อนข้างสาเหตุของการที่มีประสิทธิภาพส่วนเพิ่มของเงินทุนที่จำเป็นต้องมีการลดปริมาณของการลงทุน สิ่งที่เกิดขึ้นสองคีย์ที่คาดหวังของผลตอบแทนที่ลดลงไปถึงระดับของการลงทุนในมือข้างหนึ่งมีขนาดที่กำหนด (หรือการเจริญเติบโต) ของตลาดและอื่น ๆ ที่มีความเสี่ยงทางการเงินที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวข้องกับหนี้และการสูญเสียสภาพคล่อง

การลดลงของประสิทธิภาพการเพิ่มของเงินทุนที่เกิดจากการลดลงของความขาดแคลนที่มีปริมาณการเรียกร้องเช่นเดียวกับสินทรัพย์ใด ๆ สินทรัพย์ของทุนการผลิตที่ จำกัด สำหรับการลงทุนจะได้รับจากตลาดของสินค้าที่ผลิตที่มีเงินทุนดังกล่าว การลดลงของรายได้ร่อแร่เป็นเพราะต้นทุนทางการเงินที่เพิ่มขึ้นของค่าเสื่อมราคาและหนี้ที่เกิดขึ้นโดย บริษัท การลงทุนหรือการไหลของเงินที่เบิกจ่ายในการชำระค่าสินค้าทุนเหล่านั้นซึ่งจะช่วยลดสภาพสภาพคล่องของ บริษัท ปัจจัยเหล่านี้จะเพิ่มความเสี่ยงทางการเงินที่ถ่ายโดยนักลงทุนที่ให้ผลตอบแทนที่คาดหวังของพวกเขาจะลดน้อยลง นักเศรษฐศาสตร์ก็ยังอยู่ในความโปรดปรานของการขยายตัวของที่ขาดดุลเพียง แต่ในช่วงเวลาของวิกฤต

ประเทศจีนกำลังเรียกใช้เงื่อนไขเหล่านี้และมีการเติบโต 10% ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา แต่พวกเขามีการเปลี่ยนแปลง แต่การกระทำเช่นเดวิดริคาร์โด้และอดัมสมิ ธ ทฤษฎีและคี

ในการสรุปคีเล็งเห็นว่าการลงทุนเป็นปรากฏการณ์ทางการเงินที่มีประสิทธิผลมากกว่าผู้เขียนคลาสสิก desvinculavam การออมการลงทุน ความหมายแฝงการเงินของคีลงทุนยังเกี่ยวข้องกับการตระหนักว่าคำจำกัดความมากของการลงทุนการผลิตและการตั้งค่าสภาพคล่องมีการเชื่อมโยงโดยการพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกันของความคาดหวังเกี่ยวกับความไม่แน่นอนข้างหน้ากับเหตุการณ์ในอนาคต

ความไม่ชอบมาพากลของความคาดหวังของระยะยาวที่เกี่ยวข้องกับการลงทุนการผลิตเป็นส่วนใหญ่ในระยะเวลานานของรอบระยะเวลาความมุ่งมั่นของนักลงทุนที่มีสินทรัพย์ประสิทธิผลคงทนเช่นสภาพคล่องต่ำซึ่งสร้างความยากลำบากหรือความเป็นไปไม่ได้ของการแก้ไขข้อผิดพลาดสำหรับค่าใช้จ่ายที่ต่ำกว่า ข้อผิดพลาดของการคาดการณ์เกี่ยวกับอนาคตของเศรษฐกิจและการตลาด ดังนั้นจึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับตัวแทนทางเศรษฐกิจ ที่จะ ให้ข้อมูลในการตัดสินใจในการสั่งซื้อ เพื่อ ลดความไม่แน่นอน

จีนและรัสเซียและอินเดียมีการสร้างนวัตกรรมในสำนักงานใหญ่ต่ออายุได้อย่างรวดเร็วและเป็นเพียงการขาดหายไปสำหรับประเทศจีนให้ความไว้วางใจในอุตสาหกรรมบรรทัดแรกของพวกเขาและไม่ท่วมกับผลิตภัณฑ์บรรทัดที่สองเป็นเกี่ยวกับวิธีการเช่นเดียวกับออสเตรเลียและรัสเซียและอินเดียและ สิงคโปร์

ญี่ปุ่นจะล้าหลังประเทศเกาหลีใต้อยู่แล้วศักยภาพที่ดีและมากว่ามันก็ไม่ได้สัญญาว่ากฎหมายบราซิลกีดกันที่สอบสวน Sansuy ไม่ผ่านความอัปยศสิ่งที่เกิดขึ้นในวันนี้การทุจริต Petrobras เขามี และ "ป้อน" เกมและจ่ายมากขึ้นถ้ามันจะเสียค่าใช้จ่ายน้อยลง 50%

แต่เป็นความไม่แน่นอนคีพิจารณาอำนาจภายนอกกับระบบทุนนิยม, การแก้ปัญหานำไปใช้โดยตัวแทนทางเศรษฐกิจที่มีการใช้งานมันเป็นมากกว่าการกำจัดหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนของความคาดหวังของพวกเขาโดยการใช้งานของการยอมรับของบรรทัดฐานทั่วไปของพฤติกรรม

เหล่านี้บรรทัดฐานพฤติกรรม convencionam สองคีประกอบด้วย "สมมติว่าสถานะของกิจการนี้จะดำเนินต่อไปเรื่อย ๆ จนกว่าจะมีเหตุผลที่เฉพาะเจาะจงที่จะคาดหวังการเปลี่ยนแปลง."

เหล่านี้บรรทัดฐานพฤติกรรม convencionam สองคีประกอบด้วย "สมมติว่าสถานะของกิจการนี้จะดำเนินต่อไปเรื่อย ๆ จนกว่าจะมีเหตุผลที่เฉพาะเจาะจงที่จะคาดหวังการเปลี่ยนแปลง."

ความคาดหวังในระยะยาวไม่ได้อาจมีการแก้ไขอย่างฉับพลันและดังนั้นจึงไม่ได้รับผลกระทบจากผลในอนาคตหรือลบ สามารถมีพฤติกรรมจึงระมัดระวังในรูปแบบของความคาดหวังของการปรับตัว (และความคาดหวังที่มีเหตุผลน้อยมาก) ที่ลดความไม่แน่นอนและความมั่นคงของเงินลงทุน ความไม่แน่นอนเป็นลักษณะที่แท้จริงของระบบทุนนิยม นั่นคือในระยะสั้นที่เกิดปฏิกิริยาตามธรรมชาติของบุคคลที่จะมีความไม่แน่นอนเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจในอนาคตได้รับคำแนะนำจากพฤติกรรมทั่วไปที่ flattens วิธีของการลงทุนผ่านองค์ประกอบเฉื่อยไม่น้อยของความคาดหวัง

ความคิดและลูกน้องของเขาของเขาได้รับการรับรองโดยรัฐบาลตะวันตกหลายแห่งและยังมีหลายรัฐบาลโลกที่สาม มีวันนี้สาระสำคัญของนโยบายเศรษฐกิจไว้ในรัฐสแกนดิเนเวียนที่มีประชากรเพลิดเพลินกับมาตรฐานการดำรงชีวิตที่ดีที่สุดของโลก อิทธิพลที่เริ่มลดลงจากยุค 70ที่มีการเพิ่มขึ้นของ monetarist ที่เกิดจากวิกฤตค่าเงินดอลลาร์สหรัฐปี 1971 ในช่วงการบริหารงานของนิกสันเมื่อสหรัฐอเมริกาถูกบังคับให้หยุดการเปลี่ยนแปลงของเงินดอลลาร์เป็นทอง แต่ resurfaces หลัง 1986 โดยมีการตีพิมพ์ของ Greenwald- ทฤษฎีบทสติกลิตซ์และการเกิดขึ้นของนักเศรษฐศาสตร์ของเคนส์ใหม่ ในปี 1998 ท่ามกลางวิกฤตเอเชียนักเศรษฐศาสตร์พอลครุกแมนแย้งว่า "คีเป็นสิ่งที่สำคัญกว่า 50 ปีที่ผ่านมา."

นักวิชาการศึกษาของลัทธิเสรีนิยมใหม่ของปรากฏการณ์ที่มีการเติบโตและผลกระทบของวิกฤตเศรษฐกิจโลกของปี 2008ในเศรษฐกิจโลกได้ก่อให้เกิดการวิจารณ์ใหม่ ของ รูปแบบเสรีนิยมใหม่ที่กำลังมองหาทางเลือกใหม่ที่ส่งเสริมการพัฒนาทางเศรษฐกิจและภัยพิบัตินี้แฉ

หลังจากที่สงครามเมื่อสหรัฐอเมริกากลายเป็น อำนาจโลกใหม่, เวสต์ตอนนี้มีการสั่งซื้อระหว่างประเทศการเงินและเศรษฐกิจใหม่โดยกลายเป็นประเทศ hegemonic สหรัฐอเมริกากำหนดเกี่ยวกับโลกที่เงินดอลลาร์เป็นสกุลเงินต่างประเทศและอำนาจสูงสุดของประเทศในด้านการเงินและในการดำเนินการของ "กฎของเกม" ทางการเงินที่เกิดขึ้นในระบบมาตรฐานทองคำได้ง่าย: จำนวนเงินที่ ของทองคำสำรองของประเทศที่กำหนดของปริมาณเงิน ถ้าประเทศเป็น ส่วนเกินในด้านความสมดุลของการชำระเงินควรนำเข้าทองจากประเทศขาดดุล นี้จะนำมาซึ่งปริมาณเงินในประเทศที่นำไปสู่การขยายตัวของที่ฐานเงินซึ่งจะทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นของราคาซึ่งในที่สุดจะนำมาใช้ในการแข่งขันของผลิตภัณฑ์ของตนในตลาดต่างประเทศจึงเบรกใหม่ทำบุญ เพราะถ้าประเทศเป็น ใน การขาดดุลในยอดการค้าที่ จะ ส่งออกทองคำประสบหดตัวทางการเงิน จะ ลดราคาในประเทศของพวกเขาและในที่สุดเพิ่มศักยภาพการแข่งขันของผลิตภัณฑ์ของตนในต่างประเทศ

ในระยะสั้นมาตรฐานทองคำมุ่งเป้าไปที่ตำแหน่งที่สมดุลในระบบเศรษฐกิจระหว่างประเทศเพื่อให้แต่ละประเทศรักษาพื้นฐานทางการเงินที่สอดคล้องกับความเท่าเทียมกันของอัตราแลกเปลี่ยนดังนั้นการรักษายอดการค้าที่สมดุล

มาตรฐานทองคำคลาสสิกกล่าวว่ามันเป็นครั้งแรกที่ระบบการเงินระหว่างประเทศและวิ่งออกไปจากปี 1870ที่จะปี 1914 ( จุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง) ระยะเวลาในการที่สหราชอาณาจักรเป็นอิทธิพลและความสำคัญในการค้าระหว่างประเทศและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของ ของพวกเขาสถาบันการเงินเรียกเก็บโลกมาตรฐานทองคำเมื่อลอนดอนเป็นศูนย์กลางทางการเงินของโลกสงครามโลกครั้งที่นำไปสู่จุดจบของปอนด์มาตรฐานทองคำและต่อมาไม่ได้บรรลุข้อตกลงโดยเบรตตันวูดส์ในปี 1944

และไม่ว่าถ้าคุณเห็นฉันไม่เป็นเสรีภาพของฉันเรียกว่าการเปิดเสรีหรือความคิดเสรีนิยมถ้าคุณทำตามฉันสัจพจน์ขวาทั้งหมด! ฉันหวังว่าจะชี้แจงเสรีนิยม

ความซับซ้อนทางทฤษฎีของคุณค่าของการทำงานที่ได้รับเสมอบุคคลที่มีเซลล์ประสาทของคุณที่กำลังมองหาการปรับปรุงชีวิตของคุณนับกับวัตถุธรรมชาติที่เหมาะสมที่สามารถเป็นที่พอใจหรือไม่ แต่มักจะมีการประกอบอาชีพ ผู้ที่ไม่ได้ทำงานจะไม่กินอาหารหรือขโมยเสมอในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ก็เป็นดังนั้น

ชุดการทำงานของหน่วยงานภายในกลุ่มพยายามช่วยเหลืออื่นหรือไม่ได้มักจะมีลักษณะทางธรรมชาติที่เหมาะสมเรายังสามารถมีชีวิตอยู่ในวันนี้โดยไม่ต้องโทรศัพท์หากเกิดภัยพิบัติใด ๆ เกิดขึ้นความจุของพอดีและระเบิดระเบิด H หรือ อะตอม

สิ่งมีชีวิตที่ได้รับการให้กลับมาทำผลงานได้เว้นแต่ปลายแผ่นดินของเวลาที่บางสิ่งบางอย่างในขณะนี้ไม่น่าจะสามารถระเบิดเกาหลีเห็นแก่ตัวอุดมการณ์ของเขาและลดจำนวนประชากรของโลก

ในความเป็นจริงไม่ได้มีความหิวนี้และฆาตกรรมจะช่วยถ้าคุณไม่ได้ทำงานจะเป็น "กุ๊ย" เป็นแนวคิดของสัญญาทางสังคมผลกระทบจากกลุ่มตลอดประวัติศาสตร์ทาสถูกฆ่าตายเพราะพวกเขาจะไม่ได้ "ทำงาน" คนรับใช้ไม่ได้รับหุ้นของพวกเขา ในทำนองเดียวกันและอื่น ๆ ทั้งทุนนิยมและ " สังคมนิยม "

เป็นที่ยอมรับผ่านศุลกากรและการปฏิบัติของนักวิชาการในวิทยานิพนธ์ของพวกเขาเป็น อดัมสมิ ธ , เดวิดริคาร์โด้ , คาร์ลมาร์กซ์และอื่น ๆ บอกว่าทรัพยากรที่มี จำกัด และอยู่ในนิสัยของความปรารถนา limitlessness แต่ฟรีดริชนิทมีความปรารถนาที่ไร้ขีด จำกัด ของการที่มีศักยภาพและ จำกัด โดย utopias และความประพฤติ (ดูของเราเชื่อมโยง )

สำหรับโลกว่าไม่มีนักปรัชญาบารุคสปิโนซา (เปิดเผยโดยหนังสือพิมพ์ฉบับนี้ในวิดีโอ ใน นี้ลิงค์ ) บารุคเป็นที่ชัดเจนในแนวทางนี้และลองผ่าน utopias สร้างการปรับปรุงสินทรัพย์ที่จำเป็นสำหรับการเป็นอยู่ที่ดี, โลกนี้ต้องมีอะไรที่นั่น กับศุลกากรและการปฏิบัติที่ทำให้มันมีความเป็นอิสระไม่ได้สำหรับทรัพยากรที่หายากของเธอ

เราเป็นนักล่าที่มีสัตว์เลี้ยงของเขาจะมีความสนใจในตัวผมดังนั้นผมจึงไม่ได้ให้ "อาหาร" กับเขาแน่นอนเขาพยายามในลักษณะที่มีสัญชาตญาณของเขาที่ดีกว่าสำหรับมัน

เมื่อพูดถึงilimitaçõesเป็นเพราะเรามีน้อยทางสังคมกับกลุ่มที่มีส่วนร่วมใน utopias เหล่านี้และเส้นทางไปยังจิตวิญญาณที่ไม่ได้เป็นผู้นำทางศาสนาเป็นอาถรรพ์Hemann เฮสส์พยายามที่จะอธิบายของเขาในหนังสือพระสิทธารถ

ใน มืออื่น ๆ ที่ทฤษฎีของค่าแรงงานของความคิดที่ว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจเป็นส่วนรวมเป็นหลัก ไม่ได้! มันเป็นบุคคลที่ทำด้วยการทำงานหนักและความคิดที่กำลังมองหาการศึกษาผ่านการปรับปรุงที่ "ผู้ชาย" และกล่าวว่าทรัพยากรมี จำกัด ไม่มีอะไรผิดพลาดมากขึ้นเมื่อมันมาถึงบุคคลที่ " ครีม economicus "

ทุกคนต้องการมีชีวิตที่ดีอยู่ที่นี่หรือdogmatizationเส้นทาง "สวรรค์"

คุณให้เงินกับผมได้ฟรีหรือไม่ ใจบุญสุนทานและการกุศลเป็นวิธีที่เห็นแก่ตัวของแสดงให้เห็นว่าผมมีความสามารถมากขึ้นกว่าคนที่ไม่ได้มี "ปัญญาชนที่จะใช้เหตุผลในการค้นหาวัตถุและการเจรจาต่อรองในการวัดผลกำไรหรือโชคที่จะเกิดมาในครอบครัวที่มากมายและตอนนี้ที่ชนะ การจับสลาก "?

หากความคิดของฉันไม่สะท้อนกับคุณในสำนวนของฉันมีปัญหาไม่ "สามารถโน้มน้าวใจคนบางกลุ่มมีการสร้างอุดมการณ์และสามารถทำให้ทฤษฎีมันเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ กับผมว่าการทำงาน U ไม่มีการปลดปล่อยทางปัญญาของฉัน."

มีพฤติกรรมหลายคนผมจะทำให้โลกของผู้ชายศาสนศาสตร์ - "พระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอดหรือโมฮัมเหม็หรือพระสงฆ์" หรือวัตถุนิยม "ยูไนเต็ดเหตุผลที่เราสามารถสร้างโลกที่ดีกว่ามนุษย์" สองสายที่ใช้สำนวนสำหรับการทำสัญญาทางสังคม สมมติฐานถ้าผมมีความเชื่อเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ กับคุณก็อาจจะแตกต่างจากของคุณไม่ดีอาจจะดีกับการเปิดเสรีการตัดสินใจของเขาที่เสรีภาพในระยะของทางเลือกคือการดำรงอยู่และพิเศษ ( ดูวิดีโอของเราในเรื่องนี้ ) 

ทุกอย่างมีความตั้งใจที่จะทำให้ศุลกากรและผ่าน "เท่ากับ" กลายเป็นความจริงในครั้งเดียวและเป็นผู้นำของ กลุ่มนั้นได้ใช้ชุดของปรัชญาทำโดยแต่ละคนจนกระทั่งคริสต์ ( ดูวิดีโอของเรากับมัน ) 

มีการสร้างความลึกลับก่อนที่จะลอกเลียนแบบการออกแบบของ intentionality นี้ยังคงมีอยู่เพียงแค่ดูผู้นำทางศาสนาใด ๆ ในการใช้เหตุผลของเขาที่จะ "ให้" ความรู้สึกในการดำรงชีวิตของสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับผู้นำพระเจ้าเหตุทั้งหมดที่กำลังมองหาความสุขในอนาคต และกลุ่มศาสนาพบว่าตัวเองมีความสุขในความทุกข์ของความประพฤติของผู้อื่น

ในการเริ่มต้นเช่นเดียวกับที่คุณต้องการที่จะเข้าร่วมเป็นศิลปะคือการขึ้นรูปจะและเสรีนิยมและเสรีภาพในฤดูใบไม้ผลิของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ anthropologically, การเชื่อมโยงนี้ที่แตกต่างจากความคิดของคาร์ลมาร์กซ์

ดังนั้นเราจะไป Keynesianism ของความขัดแย้ง

1- สิ่งที่ดีเป็นสินค้าที่จับต้องได้เช่นข้าวสาลี, ที่จอดรถ, เสื้อยืด, ตอนนี้วิธีที่เป็นเมืองหลวงของมนุษย์ก็จะดีตาม ไป พวกเขาคือการศึกษาและการฝึกอบรมที่เพิ่มผลผลิตของคนที่ วิสัยทัศน์แห้งมากเมื่อเด็กและผู้สูงอายุไม่สามารถหรือไม่มีทางกายภาพและอินทรีย์ขึ้นอยู่กับคนอื่น ๆ และพวกเขาไม่สนับสนุนรัฐในฐานะที่เราเห็นตลอดประวัติศาสตร์ที่พวกเขาไม่นับเป็นบริสุทธิ์ที่ดีของประชาชนแต่ไม่บริสุทธิ์และสามารถ ลบออกจากประชากรที่เราเห็นในเวลาที่เกษียณอายุการเพิ่มขึ้นของการทำงานคือ 35 ปีหรือมากกว่าและเวลาในการ "ใช้ประโยชน์จาก" ดีของพวกเขาถูกและมีการเยียวยาเพื่อสุขภาพ, การแก้ไขเพื่อเปลี่ยนเกมวิ่งออก ของ ประโยชน์ภายนอกว่าทั้งสอง คำมั่นสัญญา

2 ฟรีดี: ดีหรือบริการที่มีราคาเท่ากับศูนย์เพราะราคานี้ปริมาณที่ให้มาอย่างน้อยเป็นใหญ่เป็นปริมาณที่เรียกร้องเมื่อเวลาผ่านกฎหมายนี้ไม่ได้มีประสิทธิภาพที่เป็นฐานเสรีนิยมเหตุผลอุปสรรคในการเข้าบริษัท เนื่องจากการปกป้องและชาตินิยมเพื่อป้องกันผลกระทบจากการที่ดีของฟเฟ่น

ยกตัวอย่างเช่นตอนนี้เรามีพลังงานลมและแผ่นจับพลังงานแสงอาทิตย์ที่สามารถวางทั่วประเทศบราซิล แต่เลือกใช้ไฮโดรลิคและน้ำมันเมทริกซ์, รถยนต์ไฟฟ้าและรถอัดอากาศที่มีอยู่แล้วความเป็นจริงจินตนาการลักษณะที่จะ Castelo Branco กับหลายอาคารของการจับภาพนี้ราคาจะลดลงความต้องการเพิ่มขึ้นในกิจกรรมอื่น ๆ นอกสถานที่ดังกล่าวและลดลงมลพิษและการขนส่งค่าใช้จ่ายสำหรับรถยนต์ขนาดเล็ก

แต่เรามี บริษัท "การแข่งขันสูง" และผู้มีอำนาจในประเทศบราซิลและต่อไปนี้รูปแบบของรถยนต์อย่างรวดเร็วของ บริษัท ก๊าซขนาดใหญ่และคิดว่าเรื่องนี้ไม่เป็นไปได้อาจจะเข้ามาในประเทศ แต่จะมีการกล่าวหาว่ามีการทุ่มตลาดซึ่งอ้างcartelizationแต่ในหลายกรณี พวกเขาจะได้คว่ำบาตร

ในบราซิลบางกลุ่มทำให้ cartelization และการบำรุงรักษาตลอดหลายศตวรรษและเติบโต แต่ไม่ได้นำดีปกตินี้คือเมื่อราคาต่ำกว่าขึ้นอยู่กับสมมติฐานของ "การceteris paribus " ว่าไม่มี บริษัท ระดับชาติอาจจะมีตัวแปรของ บริษัท อื่น ๆ สามารถขายในราคาที่ต่ำที่มีผลต่อความต้องการและเกิดขึ้นเป็นบุคคลล้มละลายจึงราคาผู้บริโภคเป็นอย่างเลี่ยงไม่ได้บังเอิญของความต้องการที่สอดคล้องกับความต้องการสำหรับสินค้าชนิดเดียวกันที่มีราคาแพงมากขึ้นและมีตัวเลือกในการสร้างการแข่งขันที่ไม่สมบูรณ์ที่สร้างขึ้นโดยไม่มีอุปสรรคทางภาษีของ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงนโยบายเศรษฐกิจเหล่านี้เป็นอุปสรรคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเสรีนิยม

พวกเขาคิดว่า มัน คือการแข่งขันที่ไม่เป็นธรรมหรือการแข่งขันที่ไม่สมบูรณ์และดูหมิ่นผู้บริโภคในความเป็นจริงมีการแข่งขันการผูกขาดและการใช้งานและการละเมิดของผลกระทบของประชาชน 's ไม่รู้ผ่านการโฆษณา, การแจ้งเตือนจับตาการบริโภคที่มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความประทับใจและความอิจฉาในผู้บริโภคอื่น ๆ

ดังนั้นลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่สัมผัสบนพื้นฐานของชิ้นส่วนโดยการศึกษาของเสรีนิยมเติร์ตมิลล์ที่มีเพียงการศึกษา, สุขภาพและความปลอดภัยเป็นส่วนหนึ่งของอาร์เซน่รัฐส่วนที่เหลืออีกใบไปยังภาคเอกชนและนี้ไม่ควรได้รับการสนับสนุนจากเดิมที่จะชนะ ที่ดีที่สุดในการแข่งขันบราซิลไม่สามารถเป็นทุกครั้งที่รัฐเป็นพ่อและแม่ของอุตสาหกรรมที่ไม่สามารถแข่งขันได้

ถนนแปรรูป, สนามบิน, ธนาคารในประเทศบราซิล Petrobras และ บริษัท อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับคุณค่าทางเศรษฐกิจและประเมินกำไรบางส่วนจะต้องมีการเปิดเมื่อวานนี้ของพวกเขาสำหรับตลาดในประเทศและต่างประเทศทั้งหมดที่ไม่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสุขภาพและการรักษาความปลอดภัยควรตกอยู่ในความคิดริเริ่ม ส่วนตัว 

10- ลึกเพิ่มเติมเกี่ยวกับลัทธิเสรีนิยมใหม่

ในแนวความคิดทั้งหมดของลัทธิเสรีนิยมใหม่ทำจนถึงวันนี้มักจะคิดว่ารัฐจะต้องไม่รบกวนและเป็นปรัชญาการเมืองและหลักคำสอนทางเศรษฐกิจที่มีลักษณะที่สำคัญคือการป้องกันของเสรีภาพส่วนบุคคลที่มีการ จำกัดอำนาจของรัฐโดยกฎของกฎหมาย อย่างไรก็ตามการใช้งานศุลกากรและการเปลี่ยนแปลงและความเท่าเทียมกันของทุกคนก่อนที่จะมีกฎหมายและการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดจากการศุลกากรและควรเปลี่ยนคือว่า ผม จะชี้ให้เห็นว่าเสรีนิยมใหม่จะถูกปล่อยใหม่ laisser-faire

"การแสดงออกที่สมบูรณ์ไม่รู้ไม่ชี้, ไม่รู้ไม่ Aller สัญจรไม่รู้ประมาณหมายถึง:. ให้ทำปล่อยให้ไปปล่อยให้ไป" การแสดงออกนี้กล่าวว่าควรปล่อยให้คนงาน / บริษัท / ฯลฯ ทำหน้าที่ได้อย่างอิสระโดยปราศจากการแทรกแซงใด ๆ

ในการทำงานเศรษฐศาสตร์ออสเตรียลุดวิกฟอนคะเน ประกาศเกียรติคุณ praxeology ระยะคือการศึกษาปัจจัยที่นำไปสู่คนเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ของพวกเขา

สำหรับ praxeology ทุกการกระทำของมนุษย์เป็นพฤติกรรมที่เด็ดเดี่ยวหนึ่งที่พยายามที่จะบรรลุท้ายให้กว้างไกล

คะเนว่า:

"การดำเนินการคือจะนำไปดำเนินการกลายเป็นแรงผลักดัน; มันคือการแสวงหาเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์; มันคือการตอบสนองอย่างมีนัยสำคัญของอาตมาต่อสิ่งเร้าและเงื่อนไขของสภาพแวดล้อมของพวกเขา; คือการปรับใส่ใจในการรัฐของจักรวาลที่กำหนดชีวิตของเขา. "และศักยภาพของความเป็นมนุษย์จะให้ความสะดวกสบายในการเลือก laisser-faire ที่ทักษะของพวกเขาจะให้ความสุขและไม่เจ็บปวด

พฤติกรรมเด็ดเดี่ยวมีสติอยู่ในศักยภาพของพวกเขาเป็นพฤติกรรมที่หมดสติของตรงข้ามคือการดำเนินการลักษณะการทำงานโดยการกระทำสะท้อนที่เรื่องเป็นแบบจำลองจากการขายศักยภาพของตนที่จะไม่ได้ตั้งใจการตอบสนองของเซลล์และเส้นประสาทของร่างกายต่อสิ่งเร้าที่สามารถนำไปสู่การ คนที่จะเป็นประโยชน์หรือตกต่ำและทำให้เกิดความเครียดและสุขภาพจิต

คนที่อยู่ในสถานะของความพึงพอใจหรือความพึงพอใจพยายามที่จะบรรลุการกระทำ คนที่มักจะพยายามที่จะเปลี่ยนสถานะที่น่าพอใจน้อยโดยที่น่าพอใจมากขึ้นในการระบุการแสวงหาความพึงพอใจของคุณที่ใจของคุณนึกสภาพที่ดีขึ้น (การวางแผน) และการกระทำของตนพยายามที่จะบรรลุสถานการณ์เช่นนี้ต้องการ (การดำเนินงานและการพัฒนา) และในกรณีที่ไม่มี การจ้างงานของกำไรที่อาจเกิดขึ้นและไม่เพียงพอของพวกเขาจะได้รับการเห็นคุณค่าในส่วนบุคคลและศักยภาพต่ำ

แรงที่ผลักดันคนที่จะดำเนินการอยู่เสมอความรู้สึกไม่สบายที่มีสถานะปัจจุบันของพวกเขาหรือสถานการณ์ในโลกที่สินค้าอุปโภคบริโภคให้พวกเขามีความสุขและกำลังใจที่จะมีชีวิต คนที่มีความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์แบบด้วยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของพวกเขาจะเป็นบรรทัดและความปรารถนากับกำไร aferia และส่งเสริมสวัสดิการของพวกเขาและอาจจะมีความสุขอย่างสมบูรณ์แบบ

คะเนกล่าวว่า "ผมมีไม่แรงบันดาลใจมิได้ปรารถนาจะมีความสุขอย่างสมบูรณ์แบบไม่ได้ทำหน้าที่เพียงแค่มีชีวิตอยู่ได้ฟรีจากการดูแล .. " (คะเนสหกรณ์ซีไอพี. 23)

นอกจากนี้ยังมีความรู้สึกไม่สบายและภาพจิตของสถานการณ์ที่ดีขึ้นมีเงื่อนไขที่ว่าคนที่รอคอย - นั่นคือมีความคาดหวัง - ที่เด็ดเดี่ยวพฤติกรรมของพวกเขามีอำนาจในการลบหรืออย่างน้อยก็ช่วยบรรเทาความรู้สึกไม่สบายของพวกเขาในความรู้สึกนี้ออร์โธดอก ที่เรียกตัวเอง Neo-Liberals อยู่ห่างไกลและก็สร้างความคาดหวังซึ่งรูปแบบการกระทำของมนุษย์ที่เกิดขึ้นจะลงรอยกันได้

มีความสุขในสิ่งนี้และหาการกระทำใหม่ที่จะบรรลุเป้าหมายของพวกเขาคือ "คือมีความสุขมากกว่าที่เขาเป็นมาก่อน."

คนที่ดำเนินการดำเนินการในการแสวงหาความสุขของเขา เป้าหมายสูงสุดของการกระทำของมนุษย์อยู่เสมอความพึงพอใจของความปรารถนาเพื่อความสะดวกสบายและความนี้ได้เสมอดังนั้นในอดีตพยายามกิจกรรมใหม่ ๆ และการใช้งานศุลกากรและเพื่อความพึงพอใจมากขึ้นในช่องทางขายของความสุขบริโภคทุนนิยมจะได้รับในการเพิ่ม รายได้ของครอบครัว ไม่มีมาตรการอื่น ๆ ของความพึงพอใจมากหรือน้อย

แต่ส่วนใหญ่คนถามกองหลังรัฐในการดำเนินการถ้าพวกเขาคิดว่าไม่มีการตัดสินค่าของแต่ละบุคคลที่แตกต่างจากคนหนึ่งไปยังอีกและสำหรับคนคนเดียวกันในช่วงเวลาที่แตกต่างกันพยายามสังคมนิยมในรัสเซีย Keynesianism ในสหรัฐอเมริกา ไม่ว่าจะในประเทศสหรัฐอเมริกาหรือแม้กระทั่งในนาซีและการเมืองฟาสซิสต์

สิ่งที่ทำให้คนรู้สึกอึดอัดหรืออึดอัดน้อยกว่าเกณฑ์ลอยเนื่องจากความประสงค์ของเขาเองและการตัดสินการประเมินบุคคลและอัตนัยเขาซึ่งรัฐที่มีกฎหมายถือร่วมกันผู้นำครองอำนาจการดำเนินการใหม่และ ทำไม่สามารถที่จะตรวจสอบคนอื่นมีความสุข

แต่การกระทำการค้นหาไม่สามารถระบุด้วย antitheses เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัว, ความเพ้อฝันและวัตถุนิยมต่ำช้าและศาสนา มีคนที่มีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาศักยภาพของอัตตาของคุณเป็นอย่างไรมาขึ้นกับเงื่อนไขของการปรับสถานะของพวกเขาในระดับชั้นทางสังคมของพวกเขาและการรับรู้ของพวกเขาจากปัญหาที่พวกเขาทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายมากหรือไม่สบายมากยิ่งขึ้นกว่าความต้องการของตนเอง ที่มีผลต่อความสุข

ผู้ชายต้องการที่จะตอบสนองความอยากของพวกเขาสำหรับการมีเซ็กซ์, อาหาร, เครื่องดื่ม, ที่อยู่อาศัยที่ดีและสินค้าวัสดุอื่น ๆ และประเทศที่ให้มักจะพยายามที่เท่าเทียมกันในหมู่ผู้ชายที่อุดมไปด้วยไม่รู้สึกละอายใจของสภาพของพวกเขาก่อนที่คล้ายกันของพวกเขา ศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ต่ำกว่าซึ่งไม่รู้ไม่ชี้ขึ้นอยู่กับคนในฐานะที่จะเป็นแบบอย่างสำหรับ praxeology ของเขา

คะเนที่ถกเถียงกันอยู่ว่าคนที่มีความต้องการเงินเพราะประโยชน์ของมันเป็น วิธีการที่จะได้รับอื่น ๆสินค้าไม่ได้เพราะ ของ มูลค่าที่แท้จริงใด ๆ นี้และว่าข้อเสนอใด ๆ ของการขยายสินเชื่อเพราะวงจรเศรษฐกิจ คะเนบอกว่าสังคมนิยมล้มเหลวในด้านเศรษฐกิจเพราะปัญหาการคำนวณทางเศรษฐกิจ - ไปไม่ได้ของรัฐบาลสังคมนิยมสามารถที่จะทำให้การคำนวณทางเศรษฐกิจที่จำเป็นในการจัดระเบียบเศรษฐกิจที่ซับซ้อน

ทุนนิยมอนุรักษ์นิยมได้รับการสนับสนุนในรัฐคิดริเริ่ม stagnates ฟรีกับกฎหมายกีดกันพวกเขาได้รับการสนับสนุนการพัฒนาที่ผิดพลาดของอุตสาหกรรมแห่งชาติที่เป็นอุปสรรคในการ บริษัท ที่มีประสิทธิภาพในการแข่งขันกับเสรีภาพในการประเมินทรัพยากรและการลงทุนโดยการสนับสนุนของประเทศอุตสาหกรรมอนุรักษ์นิยม 

ในทางการเมืองลัทธิเสรีนิยมใหม่คือชุดของความคิดทางการเมืองและเศรษฐกิจนายทุนที่สนับสนุนการมีส่วนร่วมของรัฐที่ไม่ใช่ในทางเศรษฐกิจเช่นธุรกิจอย่างไรก็ตามเพื่อเติร์ตมิลล์ก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะดำเนินการสูงสุดในด้านการศึกษาสุขภาพและความปลอดภัยก็เป็น ซึ่งแตกต่างจะต้องมีเสรีภาพสมบูรณ์ของการค้าเพื่อให้มั่นใจว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจและการพัฒนาทางสังคมของประเทศที่ให้การศึกษา, สุขภาพและความปลอดภัย รัฐต้องรักษาตลาดเสรี

ลัทธิเสรีนิยมใหม่ปกป้องการแทรกแซงของรัฐบาลเล็ก ๆ น้อย ๆ ในตลาดแรงงานนโยบายการแปรรูปของ บริษัท ที่รัฐเป็นเจ้าของการเคลื่อนไหวของเงินทุนฟรีระหว่างประเทศและความสำคัญกับโลกาภิวัตน์การเปิดตัวของเศรษฐกิจในการเข้ามาของ บริษัท ข้ามชาติที่ยอมรับของมาตรการต่อต้านการกีดกันทางเศรษฐกิจ การลดลงของภาษีและภาษีมากเกินไป ฯลฯ

ทฤษฎีเศรษฐกิจนี้นำเสนอการใช้งานของการดำเนินการตามนโยบายด้านอุปทานเพื่อเพิ่มผลผลิตที่ นอกจากนี้พวกเขาแสดงให้เห็นวิธีการที่สำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจท้องถิ่นและระดับโลกและเพิ่มข้อเสนอที่จะเพิ่มการบริโภคในครัวเรือน

0 โลกสำหรับแต่ละบุคคลหมายถึงส่วนหนึ่งที่เขาได้รับในการติดต่อ: พรรคของเขานิกายของเขาคริสตจักรของชั้นเรียนของเขา ... เขาจะถ่ายโอนไปยังโลกของตัวเองในความรับผิดชอบของการเป็นขวากับโลกอื่น ๆ ไม่ปรองดองกัน คนและมันไม่เคยถูกรบกวนจากความจริงที่ว่าเกิดอุบัติเหตุเพียงซึ่งของโลกจำนวนมากเหล่านี้เป็นวัตถุของความไว้วางใจของเขาและที่เป็นสาเหตุเดียวกันกับที่ทำให้เขากลายเป็นพระในกรุงลอนดอนที่นับถือศาสนาพุทธหรือพระเจ้าในประเทศจีนหรือที่ใดก็ได้ในโลก (เติร์ตมิลล์) 

11. หลักคำสอนของลัทธิเสรีนิยมใหม่ส่วนใหญ่เป็นไฮไลท์สองความคิดที่เหมือนกัน:

1. หลักคำสอนที่เสนอโดยฝรั่งเศส, เยอรมันและอเมริกานักเศรษฐศาสตร์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบมุ่งเน้นไปที่การปรับตัวของหลักการของเสรีนิยมคลาสสิกกับความต้องการของรัฐที่กำกับดูแลและสวัสดิการซึ่งบางส่วนควรจะควบคุมการทำงานของตลาดที่

2. หลักคำสอนที่พัฒนาขึ้นจากปี 1970 ซึ่งสนับสนุนเสรีภาพแน่นอนของตลาดและข้อ จำกัด ในการแทรกแซงของรัฐในทางเศรษฐกิจ แต่นี้ควรจะเกิดขึ้นในภาคที่สำคัญและยังน้อย

"ผู้ชายมีความกระตือรือร้นมากขึ้นสำหรับความจริงกว่าไม่ได้มักจะเป็นข้อผิดพลาดและการประยุกต์ใช้ที่เพียงพอของกฎหมายหรือแม้กระทั่งการลงโทษทางสังคมโดยทั่วไปสามารถที่จะหยุดการแพร่กระจายของทั้ง. ประโยชน์ที่แท้จริงซึ่งความจริงมีประกอบด้วยในเรื่องนี้ว่าเมื่อ ความเห็นเป็นความจริงก็อาจจะดับหนึ่งครั้งสองครั้งหรือหลายครั้ง แต่ในหลักสูตรของศตวรรษที่ผ่านมามีผู้คนโดยทั่วไปจะพบได้ที่จะค้นพบมันจนบางส่วนของ reappearances ของพวกเขาตกอยู่ในช่วงเวลาที่ดี-circunstânciasหนีการประหัตประหารจนกระทั่ง ทำให้หัวเพื่อที่จะให้การสนับสนุนความพยายามในการปราบปรามต่อมามัน. "(เติร์ตมิลล์)

สิ่งที่จะต้องชัดเจนให้กับผู้อ่านสิ่งที่เป็นหลักคำสอนที่เป็นชุดที่สอดคล้องกันของความคิดพื้นฐานที่จะส่ง, สอนว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของนิสัยและประเพณีของยุค

ในลัทธิเสรีนิยมใหม่พยายามที่จะเข้าใจเสรีภาพและศักยภาพของแต่ละบุคคลว่าตั้งแต่วัยโบราณแสวงหาความคิดใหม่ที่จะมีความคืบหน้าทั้งทางกายภาพทางศีลธรรมและจริยธรรม 

การต่อสู้ระหว่างเสรีภาพของบุคคลที่ต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการของกลุ่มคนที่ใช้เวลามากกว่าพลังงานและการที่ก่อให้เกิดความคิดที่ในมักจะแตกต่างและเป็นอันตรายและการกดขี่

แต่สำหรับบางรัฐบาลที่มีความเป็นรัฐบุรุษป้องกันไม่ให้ปรับตัวลดลงสนโดยองค์ประกอบที่ใช้รัฐเพื่อผลประโยชน์และเสรีภาพทางการเมืองของพวกเขาอยู่กับเหตุผลของพวกเขาเห็นแก่ผู้อื่นหมายถึงเงื่อนไขที่ดีที่สุดคนที่ให้คุณมีความสุขของชีวิต .

ครั้งแรกที่ได้รับการรับรู้ของเงื่อนไขบางประการที่การกระทำของรัฐบาลมีอำนาจหมายถึงการตัดสินใจของประเทศที่สามารถเข้าถึงได้มากขึ้นในการจำลองความเป็นมนุษย์อยู่ในความสนใจและแรงบันดาลใจของพวกเขาภายในลัทธิเสรีนิยมใหม่

ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยถูกครอบครองส่วนใหญ่ในทางทฤษฎีสวัสดิการของคนที่มี "อิสระ" และ "พลังของคนมากกว่าตัวเองว่า" แต่คนที่ครอบครองของรัฐในที่สุดไม่ประสงค์ของ คน 

เพื่อปลดปล่อยการกระทำของแต่ละบุคคลและส่วนรวมผ่านวัฒนธรรมและวิธีการทำงานสังคมเพื่อให้เป็นจิตไร้สำนึกผ่านความประพฤติเพื่อให้พื้นที่ใช้สอยเพื่อความอยู่รอดที่จินตนาการของโลกผ่านดีกว่าไม่จริงของภาพและความบันเทิงมักจะมองหา เสรีภาพและความสุขนี้ควรปล่อยการกระทำใหม่ดังนั้นนี่คือความจริงของลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่จะแสดงให้คุณ

13- เศรษฐศาสตร์การเมือง 

1 แนวคิด

เศรษฐศาสตร์เป็นสวัสดิการของการค้นหา แต่บางคนกลับเกิดขึ้นจากความขัดแย้งของกองกำลังทุนที่กำลังมองหาทางเลือกในการสร้างคุณภาพของการปรับปรุงการใช้ชีวิตในพื้นที่ดินแดนทุกข์อิทธิพลภายนอกและภายใน (มหภาคและจุลภาค)

ครั้งแรก - เศรษฐกิจคือการกระทำของกองกำลังทุนที่ใช้โดยเรื่องบนโลกที่ไม่ให้ความพึงพอใจให้คนดังนั้นคนที่เป็นเรื่องและวัตถุในเวลาเดียวกันสำหรับการที่ดี

และทำให้ remakes ผ่านงานศิลปะของนวัตกรรมในช่องปากเทคนิคและเขียนจะยกมรดกให้บุคคลในอนาคตชุดของ "ความคิด" ที่กลายเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ในอุดมคติของศุลกากรและการแสวงหาและการฝึกการปรับปรุงสำหรับทุกคน

สินค้าเสื้อกั๊กซึ่งสามารถลบหรือบวกสำหรับมันในการกระทำของกองกำลังที่เป็นหนึ่งในเศรษฐกิจการเมืองของแนวคิดที่ไม่มีใครหนีออกกฎหมายทำหน้าที่หรือไม่ประสบผลกระทบของเงินทุนที่กองกำลังทางเดียวกัน

2 แนวคิด

การเมืองคือการกระทำของคนที่มีอำนาจของเขาสำหรับการที่ดีและความชั่วร้ายที่สามารถให้ความสุขหรือความเจ็บปวด ในฐานะนักแสดงและผู้ชมในเวลาเดียวกัน

ตัวอย่าง: เกษตรทำให้คนที่ "แก้ไข" คนอื่นไม่ได้นำกองกำลังของเขาไปยังสถานที่อื่น ๆ และวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของวิธีการอย่างมีเหตุผลใช้ประโยชน์ที่ดินเพื่อสวัสดิการของพวกเขา

มันเป็นเรื่องที่มักจะมองหานวัตกรรมโดยใช้กำลังและความแข็งแรงให้กับสาเหตุและผลกระทบไม่มีอะไรจะโดยบังเอิญมีเจตนาเพื่อมนุษย์มันจะเกิดขึ้นศุลกากรและจริยธรรมของการทำสัญญาทางสังคมระหว่างสมาชิกภายในและภายนอก

ที่กำลังมองหาการทำงานร่วมกันในรูปแบบการจัดระเบียบสวัสดิการของพวกเขาในขณะที่เราไม่ได้เป็นความรู้สึกและอารมณ์เดียวกันเรามีความไม่เท่าเทียมกันในธรรมชาติ

ก็คือจะมีความไม่เท่าเทียมกันในการปรับเปลี่ยนเป็นอยู่ที่ดีว่าในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางอย่างมีรูปแบบในการจัดระเบียบและโครงสร้างผู้นำกระบวนการที่กลายเป็นส่วนใหญ่

ผ่านสถานการณ์ retraces ทางของความเสียหายให้กับตัวเองและเพื่อนร่วมงานของพวกเขาและชนกลุ่มน้อยนี้เกิดขึ้นที่ปกครองบรรทัดฐานของขนบธรรมเนียมและประเพณีที่

3 แนวคิด

ดังนั้นนโยบายเศรษฐกิจเป็นชุดของการกระทำที่พัฒนาโดยนักแสดงประวัติศาสตร์และจะมีชนกลุ่มน้อยในการควบคุมนี้

14- ปัญหาเศรษฐกิจและเป้าหมายทางเศรษฐกิจ

เนื่องจากเราจะเกิดเรามีกองกำลังที่มีศักยภาพของทุนที่พ่อซื้อผ้าอ้อม, ยา, เสื้อผ้า ฯลฯ เรามีการดำเนินการที่จะได้รับและเปลี่ยนประวัติศาสตร์

ทั้งผู้นำและทำให้ระหองระแหงที่อาจมีจักรพรรดิฟาโรห์กษัตริย์

มีจะเป็นผู้นำในกองกำลังที่เรียกว่าสถานะของจิตสำนึกส่วนรวมและสร้างบทบาทการเล่นและการกระทำในกองกำลังทุน

วันนี้เราพูดถึงหลักนิติธรรมประชาธิปไตยเป็นรูปแบบขององค์กรที่เมื่อวานนี้อื่น ๆ คนพยายามที่จะหาวิธีที่ดีที่สุดในการจัดระเบียบที่ช่วยให้คุณสถานะหรือแบบแผนในการทำหน้าที่

วันนี้ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดเครือข่ายขนาดใหญ่ของ "ค่าใช้จ่าย" ที่ย้ายกองกำลังที่มีบทบาทและสถานะที่แตกต่างกันเมื่อวานนี้ก็สามารถจะทันทีทันใด (ปฏิวัติ) หรือค่อยเป็นค่อยไป (Evolution)

รูปแบบการเคลื่อนไหวตลอดภายนอกและความคิดภายใน (มหภาคและจุลภาค) ที่มีผลต่อชีวิตของโลกและมันจะดีหรือความชั่วร้าย

ดังนั้นนโยบายเศรษฐกิจกองกำลังของมนุษย์ในธรรมชาติที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทั้งภายนอกและภายในในแนวคิดทางเศรษฐศาสตร์ที่เรียกว่าเศรษฐศาสตร์มหภาคและจุลภาคเหล่านี้จะเชื่อมโยงในการกระทำของความแรงของเงินทุนและเมื่อเวลาผ่านไปย้ายไปหาความสุขของพวกเขา .

ผู้อ่านไม่ได้ผมจะพูด"การต่อสู้ทางชนชั้น" ของ Karl Marxที่ผมกล่าวข้างต้นก็เป็นช่วงเวลาที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ที่หลายคนคิดว่าอุดมการณ์ของเขาที่ดีที่สุดสำหรับความเป็น - ความเป็นอยู่ใช่นำความไม่เท่าเทียมกันอภิปรายของเสรีนิยมให้เวลาและคี ( ลัทธิเสรีนิยมใหม่) ซึ่งทั้งสองต้องการมากขึ้น "รัฐ" เหล่านี้จะลดลง

ทุกคนสงสัยว่าสิ่งที่เป็นปัญหาที่ใหญ่ที่สุดสำหรับสวัสดิการการตอบสนองเงินมาก่อนและสำหรับงานนี้หรือประยุกต์ใช้ในการผลิตสินค้า ที่เกิดมีชุดของจิตไร้สำนึกของวิธีการเรื่องที่จะทำหน้าที่หลักคำสอนความประพฤติอุดมการณ์และ utopias และชุดของแบบแผน ( "ตุ๊กตา") ในบทบาทและสถานะที่จะดำเนินการสำหรับความเป็นอยู่และอาการป่วยไข้ปวดและมีความสุข

จะได้รับเงินผ่านการจ้างงานหรือการใช้งานอื่น ๆ มาแฝงความต้องการที่อยู่อาศัยในช่วงต้น, สุขภาพ, การศึกษาและการรักษาความปลอดภัย

ความสุขเป็นอย่างพวกเขามีความเจ็บปวดไม่ได้มีพวกเขาได้รับการพักผ่อนเหล่านี้คือวาล์วหลบหนีที่สามารถมีสัญญาณหลายอย่างในการทำงานร่วมกันของสังคมจะปรับช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่มีเสรีภาพในการเปลี่ยนแปลง

4- เสรีภาพ

ธรรมชาติ จำกัด จะเป็นมนุษย์ แต่ชายคนนั้นพยายามที่จะเอาชนะข้อ จำกัด ของเขาผ่านเสรีภาพของพวกเขาที่จะคิดและทำหน้าที่และจะขยายไปยังทุก

ความประพฤติ, การปลูกฝังอุดมการณ์ศาสนาเกิดขึ้นในสนามรบ แต่เสรีภาพมาค่อยๆมนุษย์ "ขีด จำกัด " การใช้พลังงานซึ่งเป็นการใช้สิทธิถูกต้องตามกฎหมายจากสังคมมากกว่าบุคคลและเมื่อมันพบว่าวิธีการที่จะได้รับประโยชน์จากวิธีการอื่น ๆ การเปลี่ยนแปลงทั้งโดยวิวัฒนาการหรือการปฏิวัติ

จึงมีการจับภาพของสิ่งที่จะเป็นที่ดีที่สุดสำหรับพวกเขาและสามารถมีอายุพันกว่าปีที่สิบหรือสองในขณะนี้

เสรีภาพเป็นความต้องการที่ลึกซึ้งได้ตลอดเวลาและข้อ จำกัด ของการล้างชะตาที่ (ฉันไม่สามารถตอนนี้ไปที่โตเกียว) แต่มี possibilism (สามารถไปที่โตเกียว)

อย่างไรก็ตามจอห์นสจ็วร์กล่าวว่า "มันเป็นที่ชัดเจนว่าความกังวลของเขาเพื่อเสรีภาพไม่ขยายไปถึงประชาชนทุกคนและทุกสังคม."ตั้งแต่ "ชาย" เกิดเขาได้แล้วที่ไม่สม่ำเสมอ

เสรีภาพเป็นโหมดที่ถูกต้องตามกฎหมายของรัฐบาลในการจัดการกับป่าเถื่อน แต่เสรีภาพไม่เป็นอันตรายต่อคนอื่น ๆ ในการนี้การรักษาความปลอดภัย, สุขภาพ, การศึกษาและที่อยู่อาศัยที่มีความจำเป็น

มันเป็นที่ยอมรับ ที่จะ เป็นอันตรายต่อตัวเองตราบใดที่คนทำมันและไม่เป็นอันตรายต่อคนอื่น ๆ มิลล์ระบุว่าบุคคลที่ควรได้รับการป้องกันจากการทำที่ยั่งยืน, ความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อท่านหรือทรัพย์สินของคุณโดยทำลายหลักการ 

เพราะไม่มีใครในการแยกความเสียหายที่กระทำกับตัวเองยังสามารถเป็นอันตรายต่อคนอื่น ๆ และคุณสมบัติทำลาย deprives ชุมชนเช่นเดียวกับตัวเอง

คำถามคือวิธีการดำเนินการเคารพตัวเองควรจะเป็นพื้นฐานในการสร้างความตระหนักของการทำสัญญาทางสังคม

มันตั้งข้อสังเกตว่าที่กำหนดเองใหม่ที่แบ่งกฎจะไม่ถือว่าเป็นเสรีนิยม แต่ตั้งแต่ที่ไม่ก่อให้เกิด "ความเสียหาย" กับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ อื่น ๆ แต่คาดการณ์บางอย่างในการกระทำของพวกเขาในสงครามความรุนแรงโดยสับปะรดที่จะเห็นอกเห็นใจต่อพฤติกรรมใหม่ของความสุข

ปัญหาคือว่าสับสนเสรีนิยมกับเสรีภาพในการแสดงออกของวิธีการใหม่ของความสุขโดยมาตรฐานใหม่ของการดำเนินการบางอย่างที่อยู่ในสังคม เสรีภาพสับสนหลายคนที่มีความเท่าเทียมกันหรือมักมาก

มักมากในกามมักมากในกามเป็นปกติของการดำเนินการของบุคคลที่ indulges ความสุขทางเพศเกินงามความชั่วร้ายของยาเสพติดที่ผิดกฎหมายใด ๆ ที่ก่อให้เกิดการติดยาเสพติดและโรคที่จะมันและอื่น ๆ อาจจะมีความไม่เคารพเกี่ยวกับความประพฤติและความเชื่อที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการโดยการแสวงหาความสุข

ตั้งแต่ "ชาย" ถูกพบบนพื้นดินก็ไม่สม่ำเสมอและยังคงไม่สม่ำเสมอกฎหมายรวมกันไม่เท่ากันมีความเหมาะสมมากขึ้นสำหรับเสรีนิยม

บางคนชอบ Y หรือ X, Z อื่น ๆ , W, และชอบความสุขของคุณพึงพอใจมากขึ้นจะมีความวิตกกังวลน้อยลงและความกลัวของที่อยู่อาศัย มีความเท่าเทียมกันของสังคมนิยมหรือคอมมิวนิสต์หรือเสรีนิยมคืออดัมสมิ ธและจอห์น MaynardKeynes

ไม่เท่ากันรวมบทบาทของ "ผู้ชาย" รัฐควรทำหน้าที่เฉพาะในการศึกษาสุขภาพที่อยู่อาศัยและหลักคำสอนของการรักษาความปลอดภัยอื่น ๆ ของลีอองรอทสกี้ 

ดังนั้นเสรีภาพไม่ได้ จำกัด ในขณะที่ยังคงมี แต่แบบไดนามิกในการกระทำของความคิดเกี่ยวกับพื้นที่ที่เขาอาศัยอยู่และมีชีวิตอยู่ลูกหลานของพวกเขาและยังไม่ตรงกับความคลั่งศาสนาอุดมการณ์ดันทุรังที่ผิดพลาดมากมายที่นี่ในบราซิลว่า "แปลก" ด้วย "บางอย่าง "ซ้าย

มีอิสระที่จะใช้ความเชี่ยวชาญของพวกเขาที่จะไม่ครอบงำอื่น ๆ ในตัวเลือกที่มีความสุขของเขาฟรีไม่ว่าจะเป็นที่ทำงานเพศและความบันเทิง

ดังนั้นโลกมักจะเดินไปสู่อิสรภาพและไม่มีคำสอนเรื่องความประพฤติ, ศาสนาและอุดมการณ์

19- ในประเทศบราซิลพยายามทั้งหมดของลัทธิเสรีนิยมใหม่ล้มเหลว

ธรรมชาติของการผลิตของบราซิลยังไม่ตระหนักในเสรีนิยมเต็มรูปแบบเริ่มต้นด้วยการทำงานปี 1500, Pedro Alvares รัล , กัปตันทั่วไปของโปรตุเกสเดินทางบนเส้นทาง ที่จะ สต์อินดีถึงภาคใต้ชายฝั่งBahiaทำให้ภูมิภาคอาณานิคมของราชอาณาจักรของโปรตุเกส

สามสิบปีต่อมาโปรตุเกสมงกุฎดำเนินนโยบายอาณานิคมบนที่ดินตะแกรงไม่คำนึงถึงวัฒนธรรมของผู้คนที่มีหน้าที่ก็ทำด้วยมือและมีความรู้ที่ดีของการเยียวยาธรรมชาติต่อมานักมานุษยวิทยา S, โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเยอรมันห้วนNimuendajú , คาร์ลฟรีดริชฟอนฟิลิปป์ Martius, คาร์ลฟอนแล้ว Steinenกับ การค้นพบสารเคมีที่ดีได้รับการเกิดในปี 1856 ในประเทศอังกฤษกับวิลเลียมเฮนรีเพอร์กินและหลักการใช้งานของพวกเขาขยายอุตสาหกรรมการแพทย์และหรือได้มาจาก พืช และแร่ธาตุที่มีความเจริญรุ่งเรืองของว่า "ประเทศที่พัฒนาแล้ว " .

ความต้องการการผลิตเป็นสองเท่า: แรงงานและเหมาะสมวัตถุธรรมชาติในบราซิลมีทาสที่พยายามครั้งแรกกับชาวบ้าน แต่ที่ชื่นชอบเหล่านี้ของท้องถิ่นกลายเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขา ที่จะ หลบหนีนำคนผิวดำกล่าวหาพวกเขาชนะ พวกเขาไม่ได้เป็นที่รู้จักประวัติศาสตร์ตุสมีการอ้างอิงเหล่านี้

ผู้ตั้งถิ่นฐานจัดสรรวัตถุธรรมชาติที่มีเงินทุนที่ดินและปัจจัยการผลิตเป็นแรงงานทาสการจ้างงานที่จะนำวัตถุที่เคลื่อนที่; คุณสมบัติของเรื่องกฎของธรรมชาติทำส่วนที่เหลือ มุมมองของการทำงานเป็นวัตถุทางกายภาพ Shifter นี้เป็นสิ่งสำคัญใส่โปรตุเกสและสเปนแปรปรวนแรงงานคนใหม่และกำไร

ปุจฉาวิสัชนาคาทอลิกเป็นแขนข้างขวาจนปี 1970 Marechal Rondonจัดขั้นตอนสุดท้ายของมานุษยวิทยาของ "อารยธรรม" ที่เพิ่งเปิดตัวสาธารณรัฐดังนั้นปัจจัยที่แรงงานจะได้รับเทียบเท่าของผลงานของพวกเขาและเทียบเท่าปัจจัยทุนของ กำไรที่ดีสำหรับ aferiam เช่าที่ดินและวันนี้ในสินค้าโภคภัณฑ์

captaincies ประสบความสำเร็จบนเกาะมาเดราและเคปเวิร์ดได้รับการดำเนินการครั้งแรกในบราซิลด้วยการบริจาคของนักบุญจอห์นไอส์แลนด์ (ตอนนี้เกาะเฟอร์นันโดเดอโนรอนฮา ) นี่เป็นบันทึกที่ถูกแล้วเตรียมความพร้อมสำหรับการมาถึงบราซิลจัดทำโดยกฎบัตร Regia ของDom Manuel I (1495) ลงวันที่16 ของเดือนกุมภาพันธ์ของ1504ที่บริจาคเฟอร์นันโดเดอโนรอนฮาเพื่อให้รู้แล้วที่ดินเกิน ทะเลและให้เช่าเป็นราคาที่จ่ายสำหรับการใช้งานของตัวแทนธรรมชาติที่เหมาะสมโดยผู้ถือ captaincies

ที่ดินตัวแทนธรรมชาติเป็นที่แน่นอนที่ขาดไม่ได้ในขณะที่คนอื่น ๆ ใช้เป็นที่อุดมสมบูรณ์ในประเทศ; แต่ต้องจ่ายราคาสำหรับมันสร้างความมั่งคั่งของศาลโปรตุเกส

ปัจจัยในการล่าอาณานิคมวิสัยทัศน์การเป็นเจ้าของให้เป็นสากลของกระบวนการผลิตใน " โลกใหม่ " ในขณะที่มันถูกเรียกว่า , และคนอื่น ๆ ที่จำเป็นวัฒนธรรมยุโรป

มันเริ่มต้นในช่วงแรกของการเป็นเจ้าของทุนจากเมืองและก่อให้เกิดความสับสนเกี่ยวกับความคิดที่ว่ามีเงินทุน (วิธีการผลิต) ทั่วยุโรปที่นี้ไม่ได้ใช้เฉพาะกับเศรษฐกิจที่ค่าจ้างแรงงานที่มีต่อการได้รับมูลค่าส่วนเกิน

และยังรูปแบบการจัดตั้งทางเศรษฐกิจนี้ที่ชนะจนถึงรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐ ริ้วรอยของเขาเองว่าคนงานยังคงอยู่เสมอจากการเพิ่มทุนในกรณีที่ริเริ่มโดยทาสแม้ว่าเงินทุนไม่ให้จำเป็นโดยบุคคลที่เรียกว่าทุนนิยม

ผู้รับไปให้กับผู้อพยพโดย Sesmaria เป็นสถาบันทางกฎหมายโปรตุเกส normatizava การกระจายของที่ดินสำหรับการผลิตทางการเกษตร รัฐที่จัดตั้งขึ้นใหม่และไม่สามารถที่จะจัดระเบียบการผลิตอาหารที่ตัดสินใจที่จะยกมรดกให้เฉพาะฟังก์ชั่นนี้ ระบบนี้จะปรากฏในโปรตุเกสในช่วงศตวรรษที่สิบสี่กับกฎหมายของ Sesmariasของ1375คุณจะเห็นมีไม่ ทาสแล้วหนึ่งไม่สามารถพูดของระบบศักดินาระยะเวลา 1500-1822 ในบราซิล

ดังนั้นสังคมใด ๆ จะมีเงินกองทุนที่ช่วยให้สภาพการผลิตหรือการสืบพันธุ์ในงวดต่อมาภายหลัง ในแง่นี้ทุกคนจะนายทุน

มีนายทุนเพียงขนาดใหญ่และขนาดเล็กที่มีการกระจายของความมั่งคั่งที่เคยอยู่ในประเทศที่มีการกล่าวว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องของสถาบันการศึกษา แต่ Sesmaria กลายเป็นเงื่อนไขของมนุษย์น้อยคนที่มาที่นี่หลังจากที่พวกเขาเกิดขึ้นCoronelismoและclientelismสร้าง " วรรณะ "ไม่มีเหตุผลและควรสนับสนุน

การกระจายตัวของความมั่งคั่งจึงขึ้นอยู่กับกฎหมายและประเพณีของสังคม กฎโดยที่มันจะถูกกำหนดจะทำโดยการแสดงความคิดเห็นและความรู้สึกว่าบุคคลที่สร้างและผู้นำแตกต่างกันมากในช่วงเวลาที่แตกต่างกันและประเทศในกรณีของบราซิลได้สร้างคณาธิปไตยและไม่สามารถจะแตกต่างกันมากขึ้น แต่น่าเสียดายที่

ความมั่งคั่งที่ผลิตภายใต้กฎหมายธรรมชาติ แล้วมันมีการกระจายสองตกลงที่กฎหมาย ในที่สุดมันก็มีการเปลี่ยนแปลงยังตามกฎหมายที่เห็นด้วยและสอดคล้องกับกฎหมายของการกระจาย

การแลกเปลี่ยนที่เกิดขึ้นในตลาด; สินค้าที่มีการแลกเปลี่ยนค่าเทียบเท่า ดังนั้นคำถามของมีค่าเป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงในประเทศวันนี้มีอิทธิพลต่อความคืบหน้าของสังคมเกี่ยวกับการผลิตและการจัดจำหน่าย

ส่วนใหญ่ครอบครองหอการค้าวุฒิสภาเป็นที่มา oligarchies ชนบทเช่นสหภาพแรงงานและว่ามีความเป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยงในที่สุดการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมืองทางเศรษฐกิจในประเทศ

เศรษฐกิจจะยังคงสร้างไม่แนวโน้มมีเสถียรภาพคือสภาวะของความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีสำหรับประชากรของสาธารณรัฐที่มีความพยายามที่มีแผนหลายแห่งรวมถึง "ฝ่ายซ้าย" ของ PT เสน่ห์ Lula มิได้มีอำนาจที่จะครอบครอง รัฐบาลในขณะนี้ (2016) 

แต่เกี่ยวกับการกระจายความมั่งคั่งอยู่ไกลจากที่เกิดขึ้นความมั่นคงของรัฐจะโดยความหมายเศรษฐกิจที่ reproduces โดยไม่ต้องขยายในกรณีที่ไม่มีแผงกั้นการแทรกแซงของรัฐที่ไม่มีพวกเขานักธุรกิจบราซิล availed ตัวเองผ่านการต่อสู้ไม่ใช่ การแข่งขันเต็มรูปแบบโดยใช้การปกป้องเพื่อให้ห่างไกล

เศรษฐกิจนิ่งยังคงห่างไกลจากสิ่งที่เกิดขึ้นที่อยู่ในรัฐที่ดีที่สุดสำหรับธรรมชาติของมนุษย์ที่แม้จะไม่มีใครเป็นที่น่าสงสารไม่มีใครอยากจะเป็นที่ดียิ่งขึ้นและไม่มีเหตุผลที่จะกลัวถูกส่งกลับมาเพราะความพยายามของคนอื่น ๆ ที่จะไปข้างหน้า .

20- เศรษฐศาสตร์เครื่องเขียน

สุดท้ายของรัฐบาลที่มีอิทธิพลต่อการแทรกแซงของรัฐบาลมีลักษณะที่ดีและด้านไม่ดี ดังนั้นรบกวนควรจะเกิดขึ้นเพื่อเพิ่มด้านดีและด้านไม่ดีลด เกณฑ์ที่สำคัญของ "ดี" และ "เลวร้าย" เป็นผลกระทบต่อ "เสรีภาพของแต่ละบุคคล" และ บริษัท ข้ามชาติทั้งในประเทศและในประเทศจะถูก จำกัด ไม่ดี; ถ้าขยายมันเป็นสิ่งที่ดี

รายได้วัดในบราซิลเป็นหนึ่งในอ้อนมากที่สุดและมุ่งเน้นไปที่การลดการทำงานที่ไม่เหมาะกับรายได้ต่อหัวเพียงสำหรับการแสดงของตัวชี้วัดของรัฐวัดจากครอบครัวที่เป็นบุคคลไม่ได้เป็นผลจากการสำรวจแห่งชาติ การสำรวจกลุ่มตัวอย่างที่ใช้ในครัวเรือน (PNAD)อย่างน้อยหนึ่งหรือสองคนงานที่จะให้บ้านในปี 2015 ถึง R $ 1113 ตั้งแต่ R $ 2.252 Federal District - สูงสุดทั่วประเทศ - และ R $ 509 Maranhao น้ำหนักต่ำสุด

ขาดมากสำหรับเศรษฐกิจนโยบาย Stationary เพราะนักแสดงของสงครามเย็นที่มีการกล่าวสุนทรพจน์ของ "Vanguards และบอกว่าซ้าย" และบุตรชายของอดีตนายพันและเศรษฐีใหม่ขยายตัวพวกเขาทำในยุค 60s และ 70s "กล่าวว่าพวกเขา ขวาเปรี้ยวจี๊ด " แต่พวกเขามีมากขึ้นคือการลัทธิเสรีนิยมใหม่

ต้องการจริงๆคือการเรียนรู้ที่จะแข่งขันได้โดยไม่ต้องความช่วยเหลือเล็ก ๆ น้อย ๆ จากรัฐการกระทำเฉพาะในด้านการศึกษาด้านสุขภาพความปลอดภัยและที่อยู่อาศัย ดังนั้น oligarchies ไม่ต้องการเสรีนิยมจริง

21- "เสรีภาพเป็นทางเลือก."

ความสามารถในการเลือกสามารถตกแต่งภายในที่เป็นอัตนัยหรือเป็นไปได้ทางจิตใจ: เสรีภาพของจิตใจ นอกจากนี้ยังสามารถออกไปข้างนอกคือวัตถุประสงค์หรือเป็นไปได้ในสาระสำคัญ: เสรีภาพในการดำเนินการ

เมื่อจำนวนมากขึ้นเป็นพื้นที่ที่มีความเป็นไปได้ของทางเลือกและในแต่ละพื้นที่ที่แตกต่างกันมากขึ้นและมีจำนวนมากเลือกที่จะมีความเป็นไปได้ของเสรีภาพ ยิ่งความสำคัญของการดำรงอยู่ของชนิดของทางเลือกที่สูงกว่าระดับของเสรีภาพทางเลือก IE ของวิธีการขนส่งอาชีพชีวิตที่อยู่อาศัย 

ในหลักการก็เห็นได้ชัดว่าภายใต้เงื่อนไขที่ดีเป็นมนุษย์มีเสรีภาพในความเป็นไปได้ ประสบการณ์ผู้กระทำเสรีภาพของเราทุกครั้งที่เราจะได้รับการเลือกระหว่างทางเลือกและตัดสินใจ

มีภาพลวงตาเป็นอัตนัย เราประสบข้อ จำกัด ของสภาพแวดล้อมในการที่เราจะต้องปรับ; เราจะยัดเยียดให้มรดกทางพันธุกรรมของเราซึ่งสร้างและบันทึกลักษณะทางกายวิภาคของเราสรีรวิทยาสมองและดังนั้นจึงเป็นไปได้ของสติปัญญาและจิตสำนึกของเรา เราจะยัดเยียดให้

บนมืออื่น ๆ ใด ๆ ที่พิจารณาวัตถุประสงค์ของเงื่อนไขของเราดูเหมือนจะลดเสรีภาพของวัฒนธรรมซึ่งห้อยในใจของเราตั้งแต่แรกเกิดบรรทัดฐานข้อห้ามตำนานความคิดความเชื่อ; เราจะถูกส่งให้กับสังคมที่มีการกำหนดกฎหมายและข้อห้าม; เราเป็นเจ้าของได้โดยความคิดของเราที่จะเข้าครอบครองของเราเมื่อเราคิดว่าเรามีที่จำหน่ายของเรา. " (EDGAR โมมานุษยวิทยาของเสรีภาพ)

เสรีภาพทั้งหมดจะถูก จำกัด โดยการประชุมหลักคำสอนส่วนใหญ่โดยกลุ่มอนุรักษ์รูปแบบโดยสถานะของการใช้พลังงานของโหมดการผ่าตัดของอุดมการณ์ที่เป็นที่ดีที่สุดให้กับเขาที่ผลักไสไม่มีเสรีภาพในการใหม่เสรีนิยม แต่มีการป้อน

เสรีนิยมที่เน้นการทำงานร่วมกันร่วมกันผ่านบุคคลที่เปิดกว้างที่นำใหม่เมื่อเทียบกับสิ่งที่คุณต้องการที่จะบันทึกสถาบันและคนที่เข้ามาสู่อำนาจพยายามที่จะปล่อย "ความคิด" ของพวกเขาที่อาจจะใช้กำลังกับเรื่องนี้ แต่เมื่อคนอื่น ๆ กลุ่มมากับรุ่นใหม่, พวกเขาเห็นว่าพรรคอนุรักษ์นิยม

ผม ทราบว่าการใช้งานของเสรีนิยมไม่ได้เป็นรุ่นของทุนนิยมสิ่งที่องค์ประกอบของการปฏิวัติโรงเรียนสังคมนิยมเสรีนิยมที่ให้ความสำคัญกับเสรีภาพในเชิงบวกขึ้นอยู่กับวัตถุนิยมและ individuation และไม่ได้ตั้งใจที่จะ เรียกร้องความสนใจของผู้ด้อยโอกาสของสังคมที่สั่งสอนทั้งทุนนิยม และหมดแล้วสังคมนิยม

พวกเขาพยายามที่จะเข้าใจสิ่งที่เป็นลัทธิเสรีนิยมใหม่, สามารถพูดภาษาของประเทศอื่น ๆ แต่เป็นที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่บราซิลเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวของฉันฉันหมายถึงเขาในช่วงปลายการเมืองเศรษฐกิจของรัฐเพื่อให้ห่างไกลทำหน้าที่เพียง แต่ผลประโยชน์ของ "เอกชน" ในของคุณ ส่วนใหญ่เป็น "รวย" เป็นอันตรายต่อการสาธิต (คน) บราซิล 

"ความมั่งคั่งของชาติ" โดยอดัมสมิ ธและ "ทุน" ของคาร์ลมาร์กซ์ , จอห์นเมย์นาร์ด เคนส์ และอื่น ๆ ที่ทางปัญญาeconomicus ตุ๊ดหนี้สิน

หนี้สินตุ๊ด economicus เป็นผู้ฝึกสอนของความคิดก่อนหน้านี้สินทรัพย์ที่เป็นปัจจุบันที่พวกเขาใช้ความคิดและต่ออายุ

ที่กำลังมองหาวิธีการแก้ "วิกฤตทุนนิยม" ที่มีวิกฤตในระบบทุนนิยมไม่มีมีความพยายามที่จะปรับปรุงผลประโยชน์ของความคิดและแสดงมันก็จะผิดหรือถูก แต่บางคนต้องการที่จะ "โอกาส" ที่จะเปลี่ยนโทรหรูหราเพียงปรับตัวเข้ากับความคิด ที่ไม่ถูกต้องเพื่อประโยชน์และความทุกข์ของคุณเพื่อสาธิต (People) 

สาธิตผู้คนและปีศาจคือบุคคลหมายถึงผู้ทำสิ่งที่ไม่ดีสิ่งชั่วร้ายกับคนหรือสัตว์ลอยกรีกและหมายถึงคนที่เกลียดความสว่าง ตั้งแต่ยุคกลางชื่อหมายถึงหนึ่งในหน่วยงานหลายปีศาจ

โอกาสในการอยู่โดยไม่มีการพูดเกินจริงของผู้นำทางปัญญาผูกผ่านการฝึกอบรมที่มหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงบางคนเรียกว่า "โง่" ที่ซับซ้อนมากขึ้น "ร้อน" เพียงปริญญาเอกในซอร์บอนน์ , ฟอร์ด , Bonn , Harvardสถาบันเหล่านี้ "ส่วนตัว" มันมีอยู่แล้วที่สูงขึ้นใน 'ความรู้' เลือดสีฟ้า 'หรือ' เปิดหรู '. "

ว่า "ปัญญาชน" บราซิลมักจะครอบครองกระทรวงเศรษฐกิจหรือธนาคารกลาง BNDES ที่สุดประวัติส่วนตัวของคุณเป็นเอก, ปริญญาเอกเหล่านี้ แล้วคุณป้อน "Mutts ซับซ้อน" ความสนใจในการ "ทดลอง" เท่ากับสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้ในเลือดสีฟ้า

แต่มันก็มีไปผ่านมหาวิทยาลัย "แนวหน้า" ในบราซิลGetulio มูลนิธิวาร์กัส , มหาวิทยาลัยเซาเปาลู , บราซิเลีย , ริโอเดอจาเนโรที่เป็นสาธารณะขณะที่อื่น ๆ "ส่วนตัว" PUC , แม็คเคนซี่เพรสไบทีมหาวิทยาลัยซึ่งมีเหมือนกันว่า ทั้งที่พวกเขาบอกว่าในการฝึกอบรมของพวกเขาปัญญาชนพลังอันยิ่งใหญ่ของหนี้สินของเวลาที่เชื่อมต่อกับ "รัฐ" ได้นำการรบกวนจากความสนใจในช่วงเวลานั้น

แตกต่าง: - บราซิลยังคงมีลัทธิชาตินิยมและการจัดการทางศาสนาและศูนย์กลางของสิ่ง interventionism สาธิต (คน) ที่นี่ยัง "ด้านซ้ายและขวาเป็นร้ายแรง" "ศาสนากับพระเจ้าและศาสนากับศาสนานี้ยังร้ายแรง" ส่วนใหญ่จะเป็นกุศล 

ใจบุญสุนทานมาจากภาษากรีก φίλος (ความรัก) และάνθρωπος (ชาย) และหมายถึง "ความรักของมนุษยชาติ" มันตรงข้ามเป็นมนุษย์

บริจาคเงินให้กับองค์กรด้านมนุษยธรรมบุคคลชุมชนหรือการทำงานที่จะช่วยให้คนอื่น ๆ โดยตรงหรือผ่านองค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่ใช่ภาครัฐเช่นเดียวกับการทำงานอาสาสมัครเพื่อสนับสนุนสถาบันการศึกษาที่มีวัตถุประสงค์เฉพาะในการช่วยให้สิ่งมีชีวิตและปรับปรุง ชีวิตของพวกเขาได้รับการพิจารณาการกระทำกุศล

สถาบันการศึกษาการกุศลดูแลโดยองค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรซึ่งดำเนินกิจกรรมคู่ขนานหรือใช้ร่วมกับรัฐโดยไม่มีการจ่ายเงินซึ่งแตกต่างจากการก่อตั้งแสวงหาผลกำไรที่ได้รับการดูแลโดยหนึ่งหรือมากกว่าบุคคลและ / หรือหน่วยงานตามกฎหมายของกฎหมายเอกชน ซึ่งเป็นหน่วยงานที่ตัวละครในเชิงพาณิชย์นี้เป็นเพียงภารกิจส่วนใหญ่ของพวกเขาไม่ได้ถูกบังคับให้ทำกิจกรรมการกุศลธรรมชาติ แต่ถ้าพวกเขาต้องการสามารถเล่นได้

องค์กรการกุศลสามารถเลย์ (ไม่มีพันธะทางศาสนา) หรือสารภาพ (ดำเนินการโดยสถาบันศาสนา) คำที่ถูกสร้างขึ้นโดยฟลาเวียคาร์ดินัลจูเลียน (331/332 - 26 มิถุนายนของ363 ) ซึ่งเป็นจักรพรรดิโรมันจาก361จนกระทั่งเขาตาย

หนึ่งในงานจูเลียนเช่นจักรพรรดิคือการเรียกคืนพระเจ้าเป็น ศาสนาของชาวโรมันและในความพยายามนี้เลียนแบบคริสตจักรคาทอลิกดังนั้นเขาจึงสร้างคำว่า "ทำบุญ" ที่จะแข่งขันกับคริสเตียนระยะการกุศลซึ่งเป็นหนึ่งในศาสนาใหม่และคุณธรรมที่ไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้าในกรุงโรมหรือเอเธนส์

มีค่อนข้างซับซ้อน "โง่" ไม่ได้ตามที่พวกเขาจินตนาการดินแดนของความคิดของประเทศทรัพย์สินทางปัญญา economicus ใน บริษัท ขนาดใหญ่ทั้งที่นี่และออกมีความสนใจที่จะสะสมเงินทุนที่มีความคิดและเสรีภาพที่จะออกจากสถานที่ ถ้าผมสามารถทำให้มากยิ่งขึ้นมีได้รับข้อเท็จจริง aqui.Um เครื่องหมาย "ตื่นเต้น" ของฉันก็คือตอนที่บิลเกตส์ไปเยี่ยมอดีตประธานาธิบดีลูลาจะมีการสนทนาเป็นไปไม่ได้ที่ประธานาธิบดี "ไม่ละเมิดวาระการประชุม" บิลเอา เครื่องบินกลับไปที่บ้านและซ้ายของเขา

ผู้นำบราซิลมี Mutt ซับซ้อนกลัว economicus การใช้งานของผู้ประกอบการ "แน่นอนมีปัญญาชน mutts ไม่ได้ใช้งาน

22- หน้าที่ความรู้สึกของมนุษย์ "economicus งาน" เสรีนิยม

เคนส์ที่จะปกป้องการแทรกแซงของรัฐในทางเศรษฐกิจไม่ได้อยู่ในทางใดทางหนึ่งทำลายระบบทุนนิยมของการผลิต ในทางตรงกันข้ามตาม ที่จะ เขียนทุนนิยมเป็นระบบที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดที่มนุษย์เคยรู้จัก (รวมแล้วสังคมนิยม )

เป้าหมายคือการปรับปรุงระบบเพื่อให้พวกเขาเข้าร่วมบริสุทธิ์ใจสังคม (โดยรัฐ) กับสัญชาตญาณของกำไรของแต่ละบุคคล (ผ่านการสร้างสรรค์ส่วนตัวฟรี) ตาม การ เขียน, การแทรกแซงของรัฐในทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งจำเป็นเพราะยูเนี่ยนไม่ได้เกิดขึ้นโดยวิธีธรรมชาติขอบคุณปัญหาของตลาดเสรี (disproportionality ระหว่างการออมและการลงทุนและ "อารมณ์" หรือ "[วิญญาณสัตว์]" ผู้ประกอบการ) นอกจากนี้ยังเป็นนักเศรษฐศาสตร์ป้องกันเงินเฟ้อที่จะประกาศว่าอัตราเงินเฟ้อเป็นริบของรายได้จากรัฐบาลปัญญาชนหลายคนถูกเปิดตัวในวิธีการเหล่านี้

วันนี้ฉันเล่นกับไอศครีมไม่รู้หนังสือเขาเดินทุกวันผิวปากและพูดคุย (ตายตัวของเขาว่าเรียกคนหนึ่งคน economicus หน้าที่):

- "ดูไอศครีม geladinho, gostosinho" tames เสียงออร์แกนของเขาว่าทุกบราซิลรู้และรู้สึกปาก geladinho

- รัฐบาลจะเก็บภาษีจากการขายของเขา "geladinho"

เขาใส่มือของเขาบนหัวกับขมวดคิ้วแสดงให้เห็นริ้วรอยของเวลาที่มืดของพวกเขากลายเป็นสีเหลืองเกี่ยวข้องกับคำที่เกิดขึ้นจริงอุทาน:

- "ไม่สามารถหรืออาจมากขึ้นว่าเราจะสนับสนุนครอบครัวของฉัน แต่ฉันมีสินค้า (Ice Cream) ลูกชายของฉันอายที่จะออกไปขาย popsicles และมีงานสำหรับพวกเขาไม่มีประเทศที่มีงานไม่มีถ้าฉันสูญเสีย ปากเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้และรัฐบาลเรียกเก็บเงินจากฉัน " 

เขาหยุดพูดและทำให้เขาตกใจกลัวมากขึ้นกล่าวว่า:

- ภาษีจะเป็น 100%

- "วิธีที่ฉันจะไม่ขายอะไร snapped, ไอศครีมจะเป็นสองเท่าในราคาดึงเสรีภาพที่มี." 

ผมเห็นการล่มสลายของริมฝีปากความโศกเศร้า ฉันสงบเขา

- ฉันเล่นกับคุณ

เขาหัวเราะเสมอ primes หนึ่งกับเขา

ในประเด็นที่ถกเถียงกันในหนังสือของฮิตเลอร์ควรหรือไม่ควรได้รับการตีพิมพ์เรามีผู้พิพากษาของเมืองห้ามขายของ

ตอนนี้ถ้ามันไม่ดีหรือไม่เป็นปัญหาเล็ก ๆ น้อย ๆ อ่านมันและทำให้การตัดสินของ "สินค้า" ชอบหรือไม่เรียนรู้กลายเป็นของเสรีภาพในการเลือก

"การพูดของหนังสือเล่มชาติเขาเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการแทรกแซงของรัฐเพื่อประโยชน์ในการที่น่าสนใจว่าในคำพูดของเขาว่า" ปัญญา "ต้องการที่จะแสดงให้เห็นถึงวิธีการที่แปลกประหลาดในเวลาที่คนกอดสาเหตุ."

Stevan ไวค์ในหนังสือของเขา "โลกเห็น" รายงาน exatibilidade นีโอนาซีของปรากฏการณ์ที่เรียกว่าแม่ของเขา (ชาวยิวทฤษฎีชอบมัน) จะไปยุโรปจะไม่เป็นเช่นเดียวกันกับการมาถึงของนาซีขอโทษที่เธอบอกว่า " ผมจะอยู่ที่นี่ฉันแก่เกินไปที่จะได้รับการออก. "

เขาทิ้ง "มองย้อนกลับไปทิ้งเพื่อน ๆ ของเขาที่เรียกว่าน้ำตาที่ถูกเลือกโดยใบหน้าของคุณ."

ในหนังสือความกลัวของเสรีภาพจิตฟรอมม์ชี้ให้เห็น "เมื่อเป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกครอบงำด้วยอุดมการณ์ต่อต้านที่จัดตั้งขึ้นจะกลายเป็นเผด็จการเท่ากันก่อนหน้านี้."

นั่นคือวิธีที่ฮิตเลอร์เปิดใช้งานความรู้สึกของความเกลียดกลัวชาวต่างกับทุกคนที่ไม่ได้ทำตามคำสั่งสอนของพระองค์ "My ต่อสู้ชีวิตของฉัน" และบอกว่ามีเป็นคริสเตียนที่ดีของทั้งสองโรมันคาทอลิกออร์โธดอกและโปรเตสแตนต์ลูถือลัทธิ ฯลฯ

"การ Chico หวาน" พานและเสียชีวิตในฝ่ายตรงข้ามอุดมการณ์ของปัญญาชนที่ใช้งานของช่วงเวลาในประวัติศาสตร์และแสดงให้เห็นว่าจะไม่ทำการกระทำขึ้นอยู่กับความรู้สึกของการยกเว้นและการปฏิบัติหน้าที่ของอารมณ์

สังคมที่มีการกดขี่สร้างความทุกข์มนุษย์เป็นสินค้าที่มีความรู้สึกอารมณ์และรูปแบบการรับมรดกก่อนหน้านี้โดยชนชั้นปกครอง

ในบราซิล, มือของรัฐที่ได้รับประโยชน์มากมายปลอมบาง "ส่วนตัว" หรือได้ทำตามธรรมชาติดังนั้นเกมนี้ปัญญาชน "ผูกเก้าอี้" ที่เป็นเพียงเพื่อที่จะเซ็นเอกสารได้ตัดสินเป็นเวลานานในอำนาจ

ใช้ประโยชน์มานานแล้วและ171¹155²ดำเนินการกระจายความมั่งคั่งในการที่บางคนหรือได้รับของที่อุดมไปด้วยธรรมชาติที่ทำให้ปลอม การเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ของการใช้กลอุบายบราซิลจำเป็นซึ่งเรียกว่า "วิธีที่บราซิล"

ดังนั้นการมีความรู้ที่สร้างรัฐต้องใช้ความคิดของการใช้งานและการจำหน่ายในเมืองหลวงของข้อตกลงของประเทศในการที่จอห์นสจ็วร์กล่าวว่า "การดำเนินการที่เหมาะสมในขณะที่มีแนวโน้มที่จะส่งเสริมความสุขที่ไม่ถูกต้องตามที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะส่งเสริม ย้อนกลับของความสุข. "

"ความสุขและไม่มีความเจ็บปวดเป็นสิ่งเดียวที่พึงประสงค์ตามปลายและทุกสิ่งที่เป็นที่น่าพอใจ" เพิ่มความน่าสนใจที่จะเป็นอิสระ ดังนั้นจึงมีกฎหมายจิตจิตวิทยาที่สั่งให้ตัวละครมนุษย์สังคมและผู้คน

ในแง่นี้เสรีภาพไม่ได้เต็มไปด้วยความสุขที่หายไปหลักทุน (ตัวเอง) จะกลายเป็นภาระและเพียงแค่รักกัน

"ในทุกพื้นที่ของชีวิตมนุษย์ปฏิบัติถือกำเนิดวิทยาศาสตร์มาก" ³ที่บราซิลมากที่สุดและสื่อที่จะเชื่อมโยงกับนิสัยชอบที่จะคิดว่าเงินเรื่องง่ายเพียงแค่ขอเป็นหนึ่งในตัวละครเหล่านี้เขาต้องการที่จะชนะ ที่จะเปลี่ยนชีวิตอย่างรวดเร็วตอบ: - โดยเฉพาะอย่างยิ่งลอตเตอรี่สะสมเมกะเสนา

มันแสดงให้เห็นว่าความรู้ของคนที่รู้สึกว่าต้องมีเงินโดยไม่ได้รับการปฏิบัติและขาดมัน, โช้คความเชื่อที่ผิดพลาดของเศรษฐกิจการเมืองและรัฐที่มีความสามารถพิเศษในการให้บริการของนี้ ความสัมพันธ์ของความเสียหายทุนในครั้งนี้และรบกวนที่ไม่จำเป็นต้อง

สินค้าที่มาจากเงินทุนที่จะทำโดยการทำงานทางปัญญาใส่ในทางปฏิบัติจะถูกย้ายไปที่มีประสิทธิภาพในการผลิตทั้งหมดเพื่อให้การปฏิบัติเป็นอนุรักษ์นิยมของอารมณ์กำไรทางจิตวิทยาที่เชื่อมโยงกับการกระจายตัวของความมั่งคั่งของประเทศที่มีอาการปวดมากกว่าความสุข .

โดยไม่ต้องปฏิบัติขององค์กรอิสระเช่นบราซิลเพื่อให้ห่างไกลมีสินค้าเข้าและออกมีความสุขไม่ได้สร้าง

สามัญสำนึกมีภาพประกอบเฉพาะในสื่อเท่านั้นที่จะทำอย่างไรกับ "นิ้วในปาก" บนหน้าจอและแผงและได้เสมอ "ถือว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิค 171 และ 155" ว่าการเล่นและการบริหารจัดการเพื่อประโยชน์ของตัวเองหรือตัวกลางที่ใช้รัฐ

ตัวอย่างของอดีตและปัจจุบันมี "กอง" ในวันนี้ Petrobras เป็นหนึ่งในไฮไลท์ถ้าจดทะเบียนทั้งหมดผมจะไม่ได้รับการสิ้นสุดของวิทยานิพนธ์ฉบับนี้

22- ผลประโยชน์ของสังคมและบัตรส่วนบุคคลสำหรับองค์กรอิสระ

ว่า "มนุษย์" มีความสนใจ แต่แผ่นดินด้วยกฎหมายไม่สนใจเกี่ยวกับพวกเขาไป Empires ประเทศที่มีประสิทธิภาพทั้งทางศาสนาตำราเช่นเศรษฐกิจทุกคนควรได้รับการบนพื้นฐานของความปลอดภัยอาชีวอนามัย, การศึกษา, เครื่องจักรงานขนส่ง

สินค้าที่เป็นบรรพบุรุษของความรู้ก็สร้างนวตกรรมการผลิตเป็นศิลปะที่ช่วยเพิ่มความคล่องตัวมากมายที่ได้รับการฝึกฝนเป็นพันธมิตรในความรู้ของการปฏิบัติที่คุณไม่สามารถที่จะได้รับการศึกษาของ "เป็น" สนับสนุนโดย interventionists ว่า "ทีรัฐ."

ในเมืองหลวงของประเทศที่เทียบเท่าการกระจายความมั่งคั่งที่อุดมไปด้วยและผู้ที่ได้รับ "น้อย" ไม่รู้สึกอึดอัด

การรักษาความปลอดภัยไม่เพียง "ถืออาวุธ" แต่สถานที่ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อให้แน่ใจว่าอาหารที่อยู่อาศัยที่ดีและมีคุณภาพที่เดินทางมาพักผ่อนและแรงงานฟรี

ที่อุดมไปด้วยในบราซิลดูเหมือนจะเป็นอิสระที่มีอยู่เสมอความสงสัยในการก่อตัวของความมั่งคั่งของพวกเขาโดยความแตกต่างของการทำงานของรัฐ

ในทางปฏิบัติการค้นหาวัตถุประสงค์กำไรไม่เป็นคาร์ลมาร์กซ์, การต่อสู้ทางชนชั้นมากเกินไปและไม่สัมพันธ์จะช่วยให้การวิเคราะห์นโยบายเศรษฐกิจโดย shibboleth ของมุมความเสมอภาคและการต่อสู้ทางชนชั้นโดยการลดความสามารถในการที่จะเป็นอิสระในความรู้สึกของการปฏิบัติหน้าที่ .

"สิ่งหนึ่งที่เราทุกคนรู้ว่าสิ่งหนึ่งคือการเป็นที่อุดมไปด้วยอีกครั้งเพื่อให้ได้รับการล้างขึ้น, กล้าหาญและมีมนุษยธรรม" ²รัฐที่สร้างทำบุญหน้าที่ระดับความรู้สึก

ไม่ว่าจะเป็นศาสนาสังคมจิตวิทยาและจะยังคงมีอยู่ถ้านโยบายเศรษฐกิจนี้เป็นชุด "รูปแบบทางเศรษฐกิจ"

ความเศร้าที่ไม่ต้องสร้างเหี่ยวและพฤติกรรมเห็นแก่ตัวและสืบทอดไม่ได้ทำงานในการปฏิบัติของลัทธิเสรีนิยมจะถึงวาระเพื่อประโยชน์ของความไม่เท่าเทียมกันไร้สาระของชนกลุ่มน้อยร่วมกับรัฐนำเพื่อความไม่แน่นอนของวันพรุ่งนี้

ที่น่าสนใจในการปฏิบัติหน้าที่เป็นอันตรายต่อที่เกี่ยวข้องกับองค์กรอิสระผมจะชี้ให้เห็นว่าที่นี่ความรู้สึกนิรุกติศาสตร์ของภาระผูกพัน

"ความคิดริเริ่มบราซิลฟรี" รู้สึกว่าทุกอย่างหมุนในทัศนคติของรัฐไปยังจุดที่ธนาคารกลางจะกลายเป็นพารามิเตอร์สำหรับการริเริ่มของ

วันนี้ในความกล้าหาญ Economico หนังสือพิมพ์ (2016/12/02) ให้ข่าว: - "วิกฤตการเงินทั่วโลกเป็นความเสี่ยงใหม่ที่ธนาคารกลางขอบฟ้า" ตอนนี้ไม่เคยมีก่อนหน้าวิกฤต! มันไม่เคยมีอยู่? ในเวลาของวิกฤตใด ๆ ที่มีมารัฐให้ความช่วยเหลือเล็ก ๆ น้อย ๆ ใน 171 และ 155 ที่เป็นความผิดทางอาญาบทความในบราซิล

ความรู้สึกของหน้าที่นี้เป็นเรื่องเหลวไหลในสังคมองค์กรอิสระ ธนาคารกลางไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของเหล่านี้และที่มักจะขับรถมี "แผน" ใหม่ที่จะช่วย ผมไม่ปฏิเสธการธนาคารกลางของ 'วิธี "กลายเป็นของที่ระลึกของการปฏิบัติหน้าที่ของ" ความคิดริเริ่มบราซิลฟรี. "

23- วัตถุฐานวัตถุนิยมในการใช้ที่ได้รับความทุกข์เรื่องการกระทำ

แทมตีแผ่แนวคิดยูทิลิตี้กลางในบทแรก ( "รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับหลักการของศีลธรรมและกฎหมาย") ดังต่อไปนี้:

"ใน หลักการของยูทิลิตี้เราเข้าใจหลักการที่ว่าการกระทำใด ๆ สิ่งที่เป็นต้องได้รับการอนุมัติหรือปฏิเสธเนื่องจากแนวโน้มที่จะเพิ่มหรือลดสวัสดิการของผู้ที่รับผลกระทบจากการดำเนินการ ( ... ) ที่ออกแบบมาสำหรับยูทิลิตี้มีแนวโน้มที่จะมีอะไรบางอย่างในการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีที่งามที่มีความสุขผลประโยชน์ ฯลฯ แนวคิดของยูทิลิตี้ไม่ควรจะลดลงไปด้วยวิธีความหมายสามัญของชีวิตที่จะสิ้นสุดทันที. "

หลักการของความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ผ่านความคิดที่ปิดลู่ทางที่รักคือความกะทัดรัดมากกว่าความเป็นจริงที่วัดโดย individuation และการมีส่วนร่วมของเรื่องในการดำเนินการจึงจะปล่อยการกระทำของตนและว่าสิ่งที่อยู่ที่เสาเข็ม บนเวทีของการอยู่รอดไปวัน ๆ มันก็ยากที่จะแก้ไขปัญหาความยากจนการกระทำของมนุษย์เป็น reductionist

ยูทิลิตี้ใช้คำว่าช่วงเวลาที่อยู่ในระบบทุนนิยมทุกพันคำกริยาที่ 900 มีการเชื่อมโยงที่จะได้รับเป็นคนที่ง่ายที่สุดในการที่ร่ำรวยกำลังมองหาที่จะชนะ แต่คุณจำเป็นต้องใช้เงินไม่มีเขาไม่เคยในเวลาใด ๆ ได้และ มันเป็นสิ่งจำเป็นแก่พระสงฆ์ในวัดความเหงาของเขาจำเป็นที่จะต้องเสริมที่มาจากภายนอก

อย่างไรก็ตามการใช้ไม่ได้เช่นเดียวกับที่ไร้ประโยชน์หรือว่าสิ่งที่จะเป็นประโยชน์ แต่ที่พึงประสงค์ของการกระทำของมนุษย์จากสถานการณ์ของมนุษย์ที่ไม่ได้เน้นความสุขของความคิดและความเจ็บปวดของคำว่าทั้งสองมีความต้องการมนุษย์: ความสุขและ หรืออนุรักษ์นิยมที่มีความสนใจของพวกเขา แต่จะใช้ที่เป็นธรรมและเหมาะสมของการกระทำของมนุษย์และแม้กระทั่งการที่เหมาะสมและในระดับสากลที่พึงประสงค์สำหรับการกระทำของมนุษย์กล่าวว่าในสถานการณ์หรือรัฐใด ๆ ของชีวิต

ใช่ความสามารถในการตัดสินความชอบธรรมของการดำเนินการของมนุษย์อยู่ในสถานการณ์ใด ๆ การขาดความเข้าใจการเชื่อมต่อของวัตถุนิยมนี้ไม่ชัดเจนเพียงพอระหว่างความสุขและความสุขของความคิดที่เสนอโดยชนชั้นสูงซึ่งมาตรการที่เป็น "ความสุขบริโภค."

ยอมรับหลักการดังกล่าวข้างต้นได้พบกับการต่อต้านทั้งในหลักคำสอนที่มีความประพฤติและอุดมการณ์ของพวกเขา

ได้เป็นอธิปไตย แต่รสชาติเฉพาะผู้ที่รู้ว่าอะไรคือความหิวจริง แต่หลายคนกำลังบาดหมางกันหรือรูปแบบในโลกเล็ก ๆ น้อย ๆ ของคุณและพยายามออกความเป็นจริงในจินตนาการที่ลากไปสู่ความตาย

ในช่วงชีวิตของเรื่องที่มีโอกาสหรือบันทึกสิ่งที่ต้องทำ แต่พบว่ามันยากในสื่อในการที่จะตั้งอยู่ชาวอเมริกัน, เยอรมัน, สวิสมีที่นี้หมายถึงโอกาสที่จะถูกและผิดห่วงโซ่ของสาเหตุและผลกระทบที่ หากไม่อาจก่อให้เกิดความเจ็บปวดจากความโศกเศร้าในกรณีที่ไม่มีการซื้อพื้นฐานเพื่อความอยู่รอด

สิ่งที่เราพูดคุยเกี่ยวกับการเป็นว่ากฎความรู้สึกมากกว่าที่คุณคิดและยังแสดงให้เห็นและยืนยันมัน 0 คนสามารถเรียกร้องให้สละโดเมนดังกล่าวขอค่าใช้จ่ายทั้งหมดเงินก็เป็นที่สิ้นสุดในความเป็นจริงของมันและยังคงอยู่ภายใต้มันตลอดเวลาในชีวิตของคุณ ..

แนวคิดของยูทิลิตี้เป็นมาตั้งแต่สมัยโบราณและความประพฤติและหลักคำสอนที่เกิดขึ้นในเรื่องนี้ ความสุขเกิดขึ้นบริเวณในระบบใด ๆ ที่มีเป้าหมายคือการสร้างผ่านเหตุผลและกฎหมาย ระบบที่พยายามที่จะบ่อนทำลายหลักการนี้เป็นเพียงคำพูดและไม่ได้มีทัศนคติที่เหมาะสม Caprice และไม่ใช่เหตุผลที่มืดและไม่เบา. แต่พออุปมาและการแสดงสุนทรพจน์ว่าวันหนึ่งมนุษย์ทุกคนจะมีความสุขไม่มี reluzes เพียงในทางที่วิทยาศาสตร์ กำลังใจในการทำงานได้ดีขึ้นแล้วใช่ควรจะมีความรู้สึกที่ดีของคนที่จะขับรถพลังงาน

24- ยูทิลิตี้หลักการได้รับการอนุมัติหรือไม่อนุมัติแนวโน้มของการกระทำใด ๆ ที่มีแนวโน้มที่จะเพิ่มหรือลดความสุขของคนที่มีความสนใจอยู่ที่เสาเข็มภายในกฎของกำไรหรือสูญเสียและเพื่อส่งเสริมหรือทำลายความสุขที่คุณกำลังมองหา ที่การกระทำของบุคคลทั้งสองโดยเฉพาะหรือจากการกระทำของรัฐบาลหรือมาตรการใด ๆ

มียูทิลิตี้หมายความว่าทรัพย์สินที่มีอะไรที่เป็นเจ้าของโดยอาศัยอำนาจของวัตถุที่มีแนวโน้มที่จะผลิตหรือให้ผลประโยชน์ที่ได้เปรียบความสุขดีหรือความสุขที่มีอยู่และในโลกของการแข่งขันทุกคนต้องการที่จะให้มันเกิดขึ้นจากความเสียหายซึ่งจะเหมาะ แต่มันไม่ได้

คนพยายามที่จะป้องกันไม่ให้มันเกิดขึ้นจากความเสียหายเจ็บปวดชั่วร้ายหรือความทุกข์ให้กับบุคคลที่มีความสนใจอยู่ในวาระการประชุมในขั้นตอนของชีวิตตั้งแต่มนุษย์ที่เป็นหลักการของเหตุและวัตถุและถ้าเป็นส่วนหนึ่งที่ถือโดยคนที่มีจริยธรรม กับชุมชนโดยทั่วไปรักษาตัวเองให้มีความสุขสำหรับจำนวนที่มากขึ้นของคนในชุมชนในขณะที่ในกรณีของบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่จะเป็นที่ความสุขของสัดส่วนการถือหุ้นนี้เป็นครั้งแรก, กฎข้อแรกของเศรษฐกิจส่วนบุคคล " จะไม่ยุ่งในกระเป๋าของฉัน. "

แต่สิ่งที่ชุมชน? มันเป็นร่างกายปลอมประกอบด้วยบุคคลที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นการสมาชิก คืออะไรในกรณีนี้ชุมชนที่น่าสนใจ?ผลรวมของผลประโยชน์ของสมาชิกต่างๆที่เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่

มันไม่มีประโยชน์อะไรที่จะพูดคุยกับชุมชนที่น่าสนใจถ้าคุณไม่เข้าใจสิ่งที่สนใจของแต่ละบุคคลได้หรือไม่ การกระทำที่ส่งเสริมความสนใจของแต่ละบุคคลหรือส่งเสริมผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลเมื่อมันมีแนวโน้มที่จะเพิ่มผลรวมของความสุขของเขาหรืออื่น ๆ สิ่งที่มันพูดเดียวกันเมื่อมันมีแนวโน้มที่จะลดยอดรวมของความเจ็บปวดของเขาด้วย ขาดทอง

ในแง่นี้มีทองมีแนวโน้มที่จะเพิ่มความสุขจึงปรับแต่งได้ถึงบางอย่างสามารถเพิ่มความสุขเพื่อไปกระทำของรัฐบาลที่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจจะมีการจัดตั้งที่จะลดความเจ็บปวดที่ มีน้อยกว่าคนที่ไม่ได้ใช้ไม่สุจริตและมีแนวโน้มที่จะลดความมัน

วัดของรัฐบาล dictated โดยเขาเมื่อในทำนองเดียวกันแนวโน้มที่ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเพิ่มความสุขของชุมชน

เกมของกำไรและขาดทุนเป็นคำหลักสำหรับยูทิลิตี้จึงอาจกล่าวได้ว่าเป็นคนและพรรคของหลักการยูทิลิตี้เมื่อได้รับการอนุมัติหรือไม่อนุมัติการกระทำของบุคคลใด ๆ ที่สามารถเพิ่มหรือลดความสุขของชุมชน

ในการดำเนินการหลายคนอาจจะไม่ได้รับอนุญาตหรือการปฏิบัติหรือไม่ปฏิบัติตามกฎหมายหรือยูทิลิตี้การปฏิบัติของคำสั่งและความผิดพลาดที่ควรจะได้รับการแก้ไขโดยแบ่งการยุติธรรมอีกครั้งเพื่อให้ชุมชน

จะถูกต้องของหลักการที่เคยเข้าร่วมประกวดอย่างเป็นทางการ? ดูเหมือนว่าดังนั้นโดยผู้ที่ไม่ทราบว่าด้วยการสาธิตเป็นไปไม่ได้เป็นฟุ่มเฟือย

ไม่ว่ามีไม่ได้หรือไม่ได้มีสิ่งมีชีวิตใด ๆ ไม่โง่หรือชั่วก็คือว่ายังไม่ได้ให้ผลหลักการนี้ในหลายครั้งในชีวิตของเขาหรือแม้กระทั่งในกรณีส่วนใหญ่ ในบัญชีของรัฐธรรมนูญตามธรรมชาติของโครงสร้างของมนุษย์เขาต้องการทองคำและในโอกาสมากที่สุดในชีวิตของเขาผู้ชายมักจะโอบกอดหลักการนี้โดยไม่ต้องชัดเจนคิดเกี่ยวกับมัน: ถ้าไม่ได้เพื่อเป็นแนวทางในพฤติกรรมของตัวเองอย่างน้อยที่จะตัดสินการกระทำของตนเอง เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในขณะเดียวกันได้มีการไม่กี่แม้ในหมู่ผู้มีพรสวรรค์มากที่สุดของปัญญาที่มีความเต็มใจที่จะโอบกอดหลักการบริสุทธิ์และเรียบง่ายโดยไม่ต้องสำรองห้องพัก

ไม่กี่นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ไม่ได้ใช้โอกาสใด ๆ ที่จะปฏิเสธมันไป "สังคม" ไม่ทราบวิธีการใช้กล้ามเนื้อในคอนกรีตหรือเพราะอคติบางอย่างหรือเหตุผลที่จะกลัวที่จะวิเคราะห์ในเชิงลึกหรือเพราะ พวกเขาไม่สามารถยอมรับผลกระทบทั้งหมด

หายากที่มีคุณภาพของมนุษย์และความมั่นคงและความมั่นคงในทางของการแสดงและการใช้ความคิดขัดแย้งของหลักการของการผิดหลักการของยูทิลิตี้ที่สามารถสร้างความสุขใช่ แต่มันเป็นไปได้ว่าในระยะยาวคนประนีประนอม ด้วยหลักการของยูทิลิตี้ที่มีโอกาสสำหรับทุกคนเป็นมือบอกว่าไม่มีมันก็ยังบอกว่าคนที่มีรูปแบบและมีทางเลือกสำหรับพวกเขาไม่ได้และจะยิ่งน้อยลงเมื่อตัวเลขที่ดีของคนไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึงภายในตัวเองและต้องการที่จะทิ้ง จิตใจรวมหลักการนี้โดยจำนวนของการกระทำทางการเมืองที่ไม่ต้องการที่จะเลือกทางเลือก แต่สื่อความแปลกแยกที่มาพร้อมกับพวกเขาในสายตาของรูปแบบนั้นจะลดลงทุกข้อโต้แย้งของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวกับนโยบาย

โดยการสร้างแบบจำลองและไม่ได้เป็นรายบุคคลสามารถเลือกสำหรับความเป็นจริงที่เหมาะสมและไม่แต่งหน้าศิลปินของวิธีการสื่อสารและถ้าคนที่เลือกหลักการอื่น levemo เอียการตรวจสอบที่น่าพอใจก่อนที่ตัวเองหลักการที่เชื่อได้พบคือในความเป็นจริง หลักการเข้าใจแตกต่างกันหรือบางทีมันอาจจะไม่ได้เป็นเพียงหลักการหลอกหรือเล่นเพียงของคำชนิดของโปรเฟสเซอร์วลีซึ่งโดยทั่วไปจะเป็นการแสดงออกถึงความไม่มากไม่น้อยไปกว่าการรับรู้เพียงความคิดเห็นของตนเองไม่มีมูลความจริงที่เป็นธรรมชาติ มันสามารถจะแย้งในยูโทเปียสังคมนิยมคอมมิวนิสต์อนาธิปไตยหรือ Keynesianism ที่ระบุว่ายังคงปฏิบัติ ว่าคนที่จะเรียกราชประสงค์ถ้าเป็นคนอื่น

หากมีความโน้มเอียงที่จะเชื่อว่าได้รับการอนุมัติหรือไม่อนุมัติที่เหมาะสมของความคิดของการกระทำโดยไม่ต้องพิจารณาผลกระทบใด ๆ สำหรับพวกเขาไม่ได้เป็นเสรีนิยม แต่เผด็จการและไม่เป็นมิตรกับคนอื่น ๆ ทั้งหมด ที่จะตอบว่าใช่ถ้าหลักการนี้ไม่นำไปสู่อนาธิปไตยว่าถ้าเป็นเช่นนั้นก็จะมีกฎระเบียบมากดังนั้นของถูกและผิดหลายวิธีที่เป็นผู้ชาย มันจะเป็นสังคมที่สมบูรณ์แบบ

แต่สิ่งที่ในวันนี้และวันพรุ่งนี้ที่เหมาะสมอาจจะผิดโดยไม่ต้องมีการเปลี่ยนแปลงน้อยที่สุดในสิ่งที่ตัวเอง นอกจากนี้เราสอบสวนในกรณีนี้เกิดขึ้นไม่จำเป็นต้องเป็นหนึ่งในสิ่งเดียวกันจะมีทั้งเวลาตรงและผิดในสถานที่เดียวกัน

ดังนั้นคนจำนวนมากสามารถพูดว่า "ผมชอบมัน" และ "" ผมไม่ชอบมัน "ในความรู้สึกนี้วัตถุนิยมอุดมการณ์และไม่เป็นภาพสะท้อนถ้าวัตถุโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของยูทิลิตี้สำหรับการต่อสู้สะท้อนนี้สิ่งที่คุณคิด ที่ไม่ถูกต้องในความรู้สึกส่วนตัวและไม่ธรรมดาของคุณและเลือกใช้การประนีประนอมในส่วนของการนำหลักการของตัวเองที่เป็นลักษณะของเวลาของเราและนำมาใช้ซึ่งตัดสินใจที่จะนำมาใช้สิทธิมากที่สุดหรือผิดจะอ้างอิงที่มีประโยชน์สำหรับทุกคนและไม่ได้ ทั้งหมดที่พวกเขานำมาใช้ทั้งหมดที่มีจะเป็นการกระทำส่วนตัวใหม่ที่ส่งผลกระทบต่อชุมชนที่บางครั้งไม่ตรงกับความจริง

สิ่งที่ไม่ตรงกับความจริง - ที่ระยะที่เหมาะสมสามารถมีความหมายโดยไม่ต้องอ้างอิงยูทิลิตี้ขอให้บุคคลดังกล่าวสามารถที่จะสั่งการของกฎระเบียบทางสังคมและบรรทัดฐานและเหตุผลที่เขาจะเห็นความแตกต่างที่ถูกต้องและไม่ถูกต้องหรือเป็นไปตามคำสั่งของ กึ๋น

บริษัท ส่วนใหญ่มักจะเมื่อพวกเขาถูกปฏิเสธที่จะดำเนินการใด ๆ โดยการบำเพ็ญตบะของเสรีภาพในการดำเนินการ คิดแตกต่างจากคนอื่น ๆ โดยพระคุณที่ยอดเยี่ยมและรางวัลจากพระเจ้าทำไมที่ผมกล่าวว่าส่วนใหญ่กำลังมองหาทองที่มีความเมตตาเป็นเพียงสำหรับศาสนาและพระสงฆ์และเพราะเหตุนี้บุคคลที่มีความโดดเด่นจากคนอื่น ๆ โดยมี แต่ยังคง พวกเขาใช้ในการดำเนินการความรู้สึกของการอยู่ในกลุ่มของคุณหรือในสวรรค์ในอนาคตและเพื่อดูว่าประพฤติดีหรือไม่ดีก่อนที่พระองค์และจะมีความพึงพอใจที่เขาทำให้เรามีความสุขและความพึงพอใจกับสภาพของเราถึงแม้จะไม่ดีดังนั้นสามารถเกินไป การพูดคุยของวัตถุนิยมพระเจ้าในสิ่งที่มันเป็นเรื่องยากที่จะลบล้างมันในสังคมการกระทำของเราเพราะมันมีอยู่แล้วในจิตไร้สำนึกร่วมเช่นเดียวกับในการบำเพ็ญตบะอนุมัติการดำเนินการในส่วนที่เหล่านี้มีแนวโน้มที่จะลดความสุขของบุคคลที่เกี่ยวข้อง, การอนุมัติพวกเขาใน ขณะที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะขยายขนาดรูป

ยอมรับในสิ่งที่ไม่ถูกต้องเป็นหนึ่งในผลกระทบของผู้สร้างและนักเก็งกำไรรีบร้อนและใช้จินตนาการนี้ผ่านศิลปะ, โทรทัศน์, ภาพยนตร์หนังสือที่ขัดกับหลักการของยูทิลิตี้ ความสุขที่บางอย่างเมื่อเก็บเกี่ยวหรือมีความสุขในบางสถานการณ์นำเป็นผลในระยะยาวความเจ็บปวดมากกว่าความสุขสนุกกับการใช้ข้ออ้างนี้จะท้าทายทุกอย่างที่จะนำเสนอในชื่อของความสุข

หลังจากที่เข้ามาจนถึงจุดนี้และลืมจุดที่ได้ทิ้งเก็งกำไรเช่นพวกเขาย้ายขึ้นไปยังจุดที่จะต้องพิจารณาความดีความชอบฤดูใบไม้ร่วงในความเจ็บปวดความรัก

หลักการของยูทิลิตี้ (สุขและความเจ็บปวด) ที่สามารถนำมาใช้อย่างมั่นคงและสม่ำเสมอ; จึงอาจกล่าวได้ว่ามีความมั่นคงมากขึ้นมันจะตามที่ดีกว่ามันก็จะเป็นมนุษย์ ในทางตรงกันข้าม, 0 หลักการของการบำเพ็ญตบะก็ไม่เคยใช้อย่างต่อเนื่อง - และจะไม่มัน - ด้วยสิ่งมีชีวิตใด ๆ

ถ้ามีเพียงหนึ่งในสิบของชาวแผ่นดินที่เกี่ยวข้องและไม่มีความรุนแรงและการบำเพ็ญตบะมั่นคงและกลายเป็นนรกชีวิตของคนอื่น ๆ

เป็นประโยชน์คือการลดความทุกข์ทรมานและอิทธิพลมากที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นอยู่ที่ดีในรัฐบาลที่เรารู้สึกเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชัง โดยในระยะนี้ผมเข้าใจหลักการที่ว่าอนุมัติหรือไม่อนุมัติการกระทำบางอย่างที่จะไม่เท่าที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะเพิ่มหรือลดความสุขของบุคคลที่สนใจ แต่เพียงความจริงที่ว่ามีใครบางคนรู้สึกยินดีที่จะอนุมัติให้พวกเขาหรือพวกเขา reprova-

สมัครพรรคพวกจากหลักการยืนยันว่าได้รับการอนุมัติหรือไม่อนุมัติเป็นการเหตุผลเพียงพอในตัวเองกวนจำเป็นที่จะต้องแสวงหาพื้นดินใด ๆ เมื่อมีอาการปวดประเมินระดับของการลงโทษตามระดับของความไม่พอใจสำหรับการปกครองระบอบประชาธิปไตยนี้เป็นอย่างดี จะปฏิบัติตามและบรรดาผู้ที่ครอบครองรัฐบาลควรมุ่งที่สวัสดิการความสุขคือมากกว่าความเจ็บปวดและไม่ลงโทษมวลแบบจำลองที่ดีแทบจะไม่เห็นการกระทำของเขาโดยรัฐบาลที่ไม่ใช้หลักการของยูทิลิตี้ (ความสุขและความเจ็บปวด )

ความเชื่อมั่นที่ภายในได้รับการอนุมัติและไม่อนุมัติของการกระทำทางการเมืองไม่สำคัญที่จะรู้ว่าสิ่งที่ขอบเขตการลงโทษไปกับยูทิลิตี้หรือถ้าเกณฑ์ของยูทิลิตี้เข้ามาแม้จะอยู่ในสายการดำเนินการเป็นอยู่ที่ดีพิจารณาเพราะให้เกลียดคนที่การกระทำบางอย่าง จึงควรได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงเกินไปผู้ที่ทำให้เกิดอาการปวด

ความรู้สึกอันสูงส่งของจิตวิญญาณไม่ควรถูกครอบงำและรังแกโดยคำสั่งอย่างหนักและไร้ความปรานีของประโยชน์ทางการเมืองอุบาทว์แล้วถูกและผิดสามารถลดหลักการทั้งหมดของความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชัง พวกเขาทุกคนมีส่วนร่วมที่เป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขา พวกเขาหันความหลากหลายของอุปกรณ์ที่คิดค้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อที่จะหลบเลี่ยงการจำเป็นต้องไปในการค้นหาของมาตรฐานภายนอกและทำให้คนที่ว่าทำไมมีจะเป็นชนกลุ่มน้อยที่ไม่เห็นด้วยและไม่ปฏิบัติตามความเชื่อมั่นหรือความเห็นของผู้เขียนของการดำเนินการที่เป็นประโยชน์กับ สังคม

เราเคยเห็นมัน อันที่จริงจะต้องไม่มีรากฐานที่เป็นธรรมชาติมากขึ้นและมากขึ้นทั่วไปเกลียดการปฏิบัติของการปองร้ายภายในของการปฏิบัตินี้ มนุษย์ทุกคนมีความเต็มใจที่จะเกลียดสิ่งที่เป็นเหตุผลสำหรับความทุกข์ทรมานของเขา แต่นี้อยู่ไกลจากการเป็นอัตราดอกเบี้ยคงที่เพราะพวกเขารู้สึกลงหรือถ่ายแบบด้วยความจริงที่ว่าคนที่ทุกข์ทรมานไม่ได้หมายความว่าคุณรู้ว่าทำไมความทุกข์ทรมานนี้

อาจเกิดขึ้นตัวอย่างเช่นว่าคนที่ทนทุกข์ทรมานมากสำหรับการว่างงานใหม่โดยไม่มีความสามารถในการระบุเหตุผลในความทุกข์ยากของเขาเกี่ยวกับความอยุติธรรมดังกล่าวจากเพื่อนบ้านที่ยังว่างงานนี้เป็นหลักการของความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชังมีแนวโน้มที่จะสูงสุด ทำบาปโดยความรุนแรงมากเกินไป มันมีแนวโน้มที่จะนำไปใช้การลงโทษในหลายกรณีที่ไม่เป็นธรรมและทำมันและในบ้านที่ลงโทษธรรมที่จะใช้ความรุนแรงมากขึ้นกว่าที่สมควรจะได้ มีเท่าที่ไม่มี แต่ที่น่ารำคาญและน้อยเลวทรามมันอาจจะเป็นว่าหลักการของความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชังไม่หาเหตุผลที่จะลงโทษใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นความแตกต่างในรสชาติไม่ว่าจะเป็นความแตกต่างของความคิดเห็นเสมอคือเหตุผลที่จะลงโทษ

ไม่มีความขัดแย้งเป็น แต่เล็กน้อยก็อาจจะเป็นความเพียรที่ไม่สามารถเปลี่ยนเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างจริงจัง แต่ละคนจะกลายเป็นในสายตาของเพื่อนชายของเขาศัตรูและถ้าอนุญาตให้กฎหมายความผิดทางอาญาที่ถืออำนาจหลายคนยังคงใช้น้ำพระทัยของพระเจ้าเป็นมาตรฐานที่จะมองเห็นได้ทันทีจากที่ไม่ถูกต้องในบางครั้งความสุขของพระเจ้า เป็นความสุขของเรามีเป็นความผิดในการที่เราตั้งใจที่จะไม่มากไม่น้อยที่ยากก็คือเมื่อความหิวและความยากจน settles ในจิตวิญญาณ

ดังนั้นหลักการของยูทิลิตี้ตามหลักการของความเกลียดชังและความเห็นอกเห็นใจไม่ชอบนี้หรือว่าเป็นเพียงผลกระทบกับความเป็นจริงในเหตุผลที่ว่าศาสนาศาสตร์และการช่วยเหลือตนเองหนังสือเสนอตามการตีความของพวกเขา แต่เสมอให้อนุรักษนิยมหรือลัทธิเสรีนิยมใหม่ และมีภาระผูกพันทางศีลธรรมที่จะทำเช่นนั้น แต่เนื่องจากหนึ่งปัจจัยสองประการทั้งความเจ็บปวดหรือความสุข

ความสุขและความเจ็บปวดที่เราสามารถคาดหวังจากการลงโทษทางกายภาพทางการเมืองหรือศีลธรรมเราควรคาดหวังว่าประสบการณ์ของทุกคนถ้าเคยดังนั้นในชีวิตนี้; ในทางตรงกันข้ามผู้ที่รอการลงโทษทางศาสนาสามารถเพิ่มประสบการณ์ของทั้งสองในชีวิตนี้และในอนาคต

ความสุขและความเจ็บปวดที่เราประสบในชีวิตนี้ไม่สามารถอื่น ๆ แน่นอน แต่ธรรมชาติของมนุษย์เหล่านั้นไปที่ประตูในช่วงชีวิตปัจจุบัน ตอนนี้แหล่งที่ยังคงทองที่ยังคงทำให้งอกสวัสดิการส่วนที่เหลือจะเป็นความเจ็บปวดที่มาพร้อมกับการผลิต

ดังนั้นสำหรับตัวอย่างเช่นความทุกข์ที่มีผลต่อคนในหลักสูตรธรรมชาติและธรรมชาติของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและสิ่งที่โทรจะเป็นภัยพิบัติ; ในกรณีนี้ควรภัยพิบัติเป็นเพราะความประมาทของคนเราพูดถึงการลงโทษอันเกิดการลงโทษทางร่างกาย ถ้าความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นโดย interposition โดยตรงจากความรอบคอบโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เราได้รับการลงโทษที่เกิดจากการลงโทษทางศาสนา

วิธีการไม่อนุมัติตัวละครคุณธรรมใหม่เรามีที่เราไม่มีบาปในความไม่พอใจของกฎและคุณไม่สามารถมีการลงโทษสำหรับคนที่เกี่ยวข้องในความสุขและความเจ็บปวดที่เขาเลือก แต่จะมีข้อได้เปรียบในชุมชนที่คนเหตุผลที่เป็นศาสนศาสตร์หรือพระเจ้า ความไม่พอใจไม่ว่าของพระเจ้า ในช่วงชีวิตปัจจุบันความสุขและปวดดังกล่าวเป็นความหวังเดียวของวัตถุ ไม่ว่าจะเป็นความหวังนี้มาจากศาสนาธรรมชาติหรือเปิดเผยโดยบางส่วนเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า ideologue หรือไม่ เราไม่สามารถมีความคิดใด ๆ เกี่ยวกับธรรมชาติของความสุขและความเจ็บปวดดังกล่าวเราไม่ทราบว่าแตกต่างจากความสุขที่ราคาไม่แพงและกล้าที่เป็นข้อสังเกตของเราโดยไม่มีเงื่อนไขสวัสดิการขั้นต่ำที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการทางการเงินที่ชอบหรือไม่

นี่คือสิ่งที่มนุษย์แสวงหาชีวิตของเขาและความคิดที่ดีที่สุดที่เราจะได้รับเกี่ยวกับความเจ็บปวดและความสุขดังกล่าวมีทั้งหมดคลุมเครือและสุ่มและดังนั้นใหม่เสมอมา 

เจ็ดความเข้มของข้อเท็จจริงคือ 1. ความรุนแรงของมัน 2. ระยะเวลา 3) ความเชื่อมั่นหรือความไม่แน่นอนของมัน 4) ใกล้ชิดในเวลาหรือ longinquidade 5) อุดมสมบูรณ์ของคุณ 6) ความบริสุทธิ์ 7) การขยาย, ที่อยู่, 0 ผู้คนจำนวนมากที่ขยายความสุขหรือความเจ็บปวดของพวกเขา; ในคำอื่น ๆ จำนวนของคนที่รับผลกระทบจากความสุขหรือความเจ็บปวดที่เกี่ยวข้อง 0 กระบวนการสามารถนำมาใช้เพื่อความสุขไม่ว่าจะอาจจะมีการเสนอชื่อเป็นหนึ่งต้องการที่จะโทรออก (0 ซึ่งเป็นความสุขที่ห่างไกลหรือสาเหตุหรือตราสารของความสุขที่ห่างไกล) หรือสะดวกซื้อหรือประโยชน์ผลประโยชน์ตอบแทนความสุขและอื่น ๆ บน

ภารกิจของผู้ปกครองคือการส่งเสริมความสุขของสังคมดังนั้นการดำเนินการใหม่เกิดขึ้นการเปิดตัวของความเจ็บปวดและความสุขและในความรู้สึกนี้มันเป็นลัทธิเสรีนิยมใหม่ความรู้สึกไม่ได้ทางเศรษฐกิจที่รัฐเป็นด้ายประสงค์

เป็นเสรีนิยมใหม่คือการมีความสนใจมากขึ้นและอาจมีได้อย่างชัดเจนและไม่ pragmatizar คือความรู้สึกของความคิดที่สอดคล้องกับทุกผลของมันในทางปฏิบัติเมื่อไม่มีการแข่งขันอีกต่อเศรษฐกิจและสังคมและอยู่ในที่มืด ในเสรีนิยมก็เป็นที่ชัดเจนและความรู้ใหม่จะใช้เวลาดำเนินการใหม่ในการสร้างความเป็นจริงใหม่ที่มีเสรีภาพมากขึ้นและสร้างข้อโต้แย้งที่จะนำมาใช้ , และเผยให้เห็นความเป็นจริงของความคิดใหม่ในพื้นที่ที่ coexists

รูปแบบของบทความนี้เกี่ยวกับเสรีนิยมใหม่พยายามที่จะเข้าใจเสรีภาพและศักยภาพของแต่ละบุคคลว่าตั้งแต่วัยโบราณแสวงหาความคิดใหม่ที่จะมีความคืบหน้าทั้งทางกายภาพทางศีลธรรมและจริยธรรม

การต่อสู้ระหว่างเสรีภาพของบุคคลที่ต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการของกลุ่มคนที่ใช้เวลามากกว่าพลังงานและการที่ก่อให้เกิดความคิดที่ในมักจะแตกต่างและเป็นอันตรายและการกดขี่

แต่สำหรับบางรัฐบาลที่มีความเป็นรัฐบุรุษป้องกันไม่ให้ปรับตัวลดลงสนโดยองค์ประกอบที่ใช้รัฐเพื่อผลประโยชน์และเสรีภาพทางการเมืองของพวกเขาอยู่กับเหตุผลของพวกเขาเห็นแก่ผู้อื่นหมายถึงเงื่อนไขที่ดีที่สุดคนที่ให้คุณมีความสุขของชีวิต .

ครั้งแรกที่ได้รับการรับรู้ของเงื่อนไขบางประการที่การกระทำของรัฐบาลมีอำนาจหมายถึงการตัดสินใจของประเทศที่สามารถเข้าถึงได้มากขึ้นในการจำลองความเป็นมนุษย์อยู่ในความสนใจและแรงบันดาลใจของพวกเขาภายในลัทธิเสรีนิยมใหม่

ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยถูกครอบครองส่วนใหญ่ในทางทฤษฎีสวัสดิการของคนที่มี "อิสระ" และ "พลังของคนมากกว่าตัวเองว่า" แต่คนที่ครอบครองของรัฐในที่สุดไม่ประสงค์ของ คน

ดีถ้าคุณต้องการที่จะรู้เรื่องราวเก่า ๆ ของความพยายามของเสรีนิยมใหม่ในการออกแบบการศึกษาต่ำกว่าแนวความคิดที่มีดีอ่านเหตุผลที่มากที่สุดของเวลาคือการถามในวันที่ของมหาวิทยาลัยให้ประโยชน์ที่ดี

มีความจำเป็นต้องรักษาทางเศรษฐกิจหนังสือพิมพ์และไม่มีสปอนเซอร์ภายนอกและเรานับเกี่ยวกับความร่วมมือของหน่วยงาน 6511-0 บัญชี 34711-0 ขอขอบคุณ 

25 ขณะนี้อยู่ในวิสัยทัศน์วิกิพีเดีย

ลัทธิเสรีนิยมใหม่เป็นคำที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากสายที่1980ได้รับการว่าจ้างจากความหลากหลายของการศึกษาทางวิชาการโดยเฉพาะอย่างยิ่งนโยบายและเศรษฐศาสตร์เพื่อการพัฒนาเปลี่ยนเงื่อนไขอื่น ๆ ใช้เช่นการเงิน , คอนเซอวาติ , ฉันทามติวอชิงตันหรือ "การปฏิรูปตลาด" ตัวอย่างเช่น[1]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองที่สำคัญ[2]เพื่ออธิบายการฟื้นตัวของความคิดมาจากทุนนิยม ไม่รู้ไม่ชี้ (นำเสนอโดยเสรีนิยมคลาสสิก ) และถูกนำมาใช้จากจุดเริ่มต้นของปี 1970และ1980 . [3]ผู้เสนอใช้สนับสนุนในความโปรดปรานของการเมืองเปิดเสรีทางเศรษฐกิจอย่างกว้างขวางเช่นการแปรรูป , ความเข้มงวดทางการคลัง , กฎระเบียบ , การค้าเสรีและการตัดค่าใช้จ่ายของรัฐบาลในการสั่งซื้อเพื่อเพิ่มบทบาทของภาคเอกชนในระบบเศรษฐกิจ. [4 ] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]

ลัทธิเสรีนิยมใหม่เป็นแนวคิดที่มีการใช้งานและความหมายมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในช่วงเวลา. [7]ในช่วงทศวรรษที่ 1930 , ลัทธิเสรีนิยมใหม่มันเป็นหลักคำสอนทางเศรษฐกิจที่ได้เกิดในหมู่นักวิชาการเสรีนิยมยุโรปและพยายามที่จะตั้งเพื่อให้ - ที่เรียกว่า "วิธีที่สาม" สามารถ เพื่อแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างเสรีนิยมคลาสสิกและการวางแผนเศรษฐกิจ ฝ่ายซ้าย . [14]การพัฒนานี้จะเอาชนะความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการทำซ้ำของความล้มเหลวทางเศรษฐกิจที่นำไปสู่การเกิดวิกฤตเศรษฐกิจ 1929ซึ่งสาเหตุที่ถูกนำมาประกอบส่วนใหญ่จะนโยบายเศรษฐกิจของโบราณนิยม ในทศวรรษที่ผ่านมาต่อมาทฤษฎีเสรีนิยมใหม่มีแนวโน้มที่จะแตกต่างจากหลักคำสอนอื่น ๆ ไม่รู้ไม่ชี้ของเสรีนิยมคลาสสิกการส่งเสริมแทนเศรษฐกิจการตลาดภายใต้คำแนะนำและกฎระเบียบของรัฐแข็งแรง - รูปแบบที่จะถูกเรียกว่าสังคมเศรษฐกิจตลาด .

ในปี 1960การใช้คำว่า "เสรีนิยมใหม่" เข้ามาลดลงคมชัด แต่เมื่อมันได้รับการแนะนำในปี 1980 , ความหมายของมันมีการเปลี่ยนแปลงและกลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปทางเศรษฐกิจที่ดำเนินการในประเทศชิลีในปี 1970 , ในช่วงการปกครองแบบเผด็จการของ Augusto Pinochetซึ่งมีความร่วมมือของHayekที่ชิคาโกเด็ก [15]และซีไอเอ . [16] : 40 [17]ในช่วงเวลานี้คำว่าไม่ได้มาเพียงความหมายเชิงลบเกี่ยวกับการวิจารณ์ของการปฏิรูปตลาดขณะที่ยังมีการเปลี่ยนแปลงความหมาย - หยุดที่จะได้รับการยกย่องให้เป็นรูปแบบในระดับปานกลางของเสรีนิยมที่จะเข้าใจว่าเป็นชุดของความคิดที่รุนแรงมากขึ้นดีกับทุนนิยม ไม่รู้ไม่ชี้ วิชาการผ่านไปแล้วเชื่อมโยงไปสู่ทฤษฎีลัทธิเสรีนิยมใหม่ของนักเศรษฐศาสตร์ ฟรีดริชเยคที่ออสเตรียโรงเรียนและมิลตันฟรีดแมนที่โรงเรียนชิคาโก . [7]ในช่วงปี 1980, คำที่ใช้ในขณะนี้โดยนักวิชาการที่เชื่อมโยงกับสังคมศาสตร์ที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิจารณ์ของการฟื้นตัวของความคิดนี้มาจากเศรษฐกิจเสรีนิยม ไม่รู้ไม่ชี้ของศตวรรษที่สิบเก้า[18] [19] [9] [20]การใช้คำที่มีการขยายตัวขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงปี 1990สานต่อในยุค 2000 . [21]

ดังนั้นเมื่อเป็นที่ยอมรับในความหมายใหม่ของคำในหมู่นักวิชาการที่พูดภาษาสเปน, การแพร่กระจายนี้วรรณกรรมของเศรษฐกิจการเมืองในภาษาอังกฤษ[7]เชื่อมโยงชุดของนโยบายเศรษฐกิจนำโดยAugusto Pinochetในชิลี , มาร์กาเร็ตแทตเชอในสหราชอาณาจักรและโรนัลด์เรแกนในสหรัฐอเมริกา . [8]การเปลี่ยนแปลงในฉันทามติที่เกิดขึ้นระหว่างปี 1970 และ 1980 ในความโปรดปรานของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และนโยบายเสรีนิยมใหม่คือการพิจารณาโดยนักวิชาการบางคนเป็นรากfinancializationของเศรษฐกิจ[22]ที่จะมีผลกับปี 2008 วิกฤต . [23] [24] [25] [26] [27]

การผลิตทางวิชาการเกี่ยวกับลัทธิเสรีนิยมใหม่ของปรากฏการณ์ที่มีการเติบโต, [28]และผลกระทบของวิกฤตเศรษฐกิจโลกของปี 2008ในเศรษฐกิจโลกได้ก่อให้เกิดการวิจารณ์ใหม่ ของ รูปแบบเสรีนิยมใหม่ที่กำลังมองหาทางเลือกใหม่ที่ส่งเสริมการพัฒนาเศรษฐกิจ . [29]ในเดือนมิถุนายน 2016 หนึ่งในกองหลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่กองทุนการเงินระหว่างประเทศตีพิมพ์การศึกษาโดยสามนักเศรษฐศาสตร์ของสถาบันการศึกษาตระหนักว่าเสรีนิยมใหม่ที่กำหนดโดยกองทุนการเงินระหว่างประเทศของตัวเองเพื่อเป็นแนวทางในการเติบโตทางเศรษฐกิจ อย่างยั่งยืนในประเทศกำลังพัฒนาจะมีผลที่เป็นอันตราย ระยะยาวตั้งแต่แทนการสร้างการเติบโตบางนโยบายเสรีนิยมใหม่ ได้ เพิ่มขึ้นความไม่เท่าเทียมกันเป็นอันตรายต่อการขยายตัวทางเศรษฐกิจที่ยั่งยืนคือการสร้างความเสียหายระดับและการพัฒนาอย่างยั่งยืนของการเจริญเติบโต . [30] [31] [32]

1Etimologia

2História

2.1Origem และโรงเรียนออสเตรีย

2.2Escola ชิคาโก

2.3Declínioของเสรีนิยมคลาสสิก

เสรีนิยมใหม่ 2.4Governos

3 ระบบ neoliberals และ 2008 วิกฤต

3.1O ลัทธิเสรีนิยมใหม่เป็นทายาทเสรีนิยมนีโอคลาสสิก

4Teorias เศรษฐกิจ

เสรีนิยมใหม่ 5Governos

5.1Alemanha ตะวันตก

5.2Chile

5.3O รัฐบาลแทตเชอร์

6Críticas

7Ver ยัง

8Referências

9Bibliografia