cultúr na Brasaíle go bhfuil féiniúlacht beag agus táimid ag reaping na torthaí: automata agus illiberal.

An indibhidiúlacht ar cheann de na dea-bhail na n-eilimintí a bheith saor chun tuairimí a fhoirmiú agus a gcuid tuairimí a chur in iúl gan forchoimeádas, áfach, is féidir na noirm agus custaim mar thoradh ar iarmhairtí dire don intleachtúil. Na dogmas féidir, doctrines, ideologies bheith constaicí go fisiciúil nó go morálta, ach nuair nach bhfuil contúirt manifests saoirse. Is é an gcéill ar cheann de na saintréithe agus a gcuid tuairimí, diúltach beidh frustrachas, ach amháin má pernicious briseadh an dlí a cheadaítear.

Tá slua díograiseach tuairimí a thagann le do trádála teilifíse sa bhaile, agus eile marcaíocht, i bhfoirm gníomhartha tangled gan aird ar a toil agus nádúr, a, gan chúis inchosanta, is féidir dochar a dhéanamh do dhaoine eile is féidir, a bheith, agus na cásanna is tábhachtaí go hiomlán absorbed ag an éisteoir gur gá a bheith faoi rialú ag na mothúcháin neamhfhabhrach go bhfuil na híomhánna nuair is gá ag an cur isteach ghníomhach na lucht féachana.Saoirse an massification aonair agus ní an idiocy.

Ba chóir a bheith teoranta do; Níor cheart é a bheith ina núis do dhaoine eile na cumarsáide ciallaíonn Bhrasaíl de ritheadh ​​na teorainneacha sin agus a bhaint as againn inniu nach bhfuil a nonsense litriúil clár oideachas agus de réir a inclination féin agus breithiúnas i rudaí a bhaineann leis an gcéanna, chun na críche céanna cúiseanna a léiríonn gur chóir tuairim a bheith "saor in aisce", freisin, a chruthú go seithí sí mí-úsáid agus iompraíonn chuid tuairimí i bhfeidhm ar chostas sóisialta.

An chine daonna ndóigh, nach bhfuil infallible; a fhírinní, den chuid is mó, ach leath-fhírinní; aonad sin an tuairim, ach amháin má eascraíonn comparáide níos iomláine agus saor thuairimí thall nach bhfuil, inmhianaithe agus nach bhfuil an éagsúlacht olc, ach go maith, ach tá neamhfhoirfe na meáin Brasaíle, a thaispeáint thaithí saoil éagsúla agus tá sé exhausting an "fóillíochta" agus athchleachtach.
Ba chóir an raon feidhme in aisce a thabhairt do charachtar na cineálacha, gan dochar do dhaoine eile agus gur chóir an luach na modhanna éagsúla den saol a chruthú i gcleachtas, sa seo cás, cumarsáid mais, anseo nach bhfuil tíortha eile in ann chun iarracht a dhéanamh feabhas a chur ar indibhidiúlacht, mar thoradh ar tuiscint coiteann go bhfuil na carachtair ar an scáileán beag nó an Féin  atá ar "scéalta" an dtreoir d'Éirinn, tá ar mian leo ar cheann de na príomh-chomhábhair an duine a bheith, cé go momentary seo , ba cheart nach bhfuil "feidhmíocht" sonas aonair mar an príomh-chomhábhar an dul chun cinn an duine aonair agus sóisialta.

Sa bprionsabal chothabháil, an deacracht is mó a bheith ann i gcláir theilifíse nó scannáin, measúnú mhodh chun deiridh aitheanta, ach tá an neamhshuim de na daoine i gcoitinne go dtí deireadh féin agus is neamhní intleachtúil agus phearsanta.

Más rud é seo a bhí tá shaor-fhorbairt indibhidiúlacht cheann den bhun-dea-bhail; nach bhfuil ach gné de gcomhar leis gach duine atá ceaptha ag na téarmaí sibhialtachta, litearthacht, oideachas, cultúr, ansin tá, na meáin Brasaíle a dtugtar Poncghlasáil casta.

Is mór an baol ann gur chóir saoirse a undervalued, agus a choigeartú na teorainneacha idir é agus rialú sóisialta i láthair ag aisteoirí ridiculous ar an Domhnach, i gcás an magadh agus backbiting eile agus an áit a bhfuil indibhidiúlacht lorg fíor.

 An nonsense agus deacrachtaí urghnách múinteoirí agus tuismitheoirí a cheapann go minic go bhfuil sé spontáineachta aonair agus a chomhaontú agus fiú deir agus cuí go bhfuil modhanna coitianta smaointeoireachta mar a bhfuil aon luach intreach ná dul aon meas ar a gcuid féin. Brazilians An chuid is mó a cheapann na daonnachta mar atá siad anois (do tá dóibh a dhéanamh cad iad), ní féidir liom a thuiscint cén fáth ar na foirmeacha.

Tús na ár gcumarsáid imithe i gcónaí trí aon spontáineacht, ach is dóigh ba chóir go mbeadh go maith go leor do gach duine.

Bíonn Massification an modh idealization operant le spontáineacht náire, ach tá an chuid crua go bhfuil an Iscuid den an idéalach is leasaitheoirí morálta agus sóisialta, d'fhéadfadh sé a bheith fiú ina núis agus bac b'fhéidir rebellious de chineál atá níos tragóid ó Dostoevsky le glacadh ginearálta go bhfuil na leasaitheoirí, ina dtuairim féin, a cheapann a bheadh ​​fearr le haghaidh an mediocrity Brasaíle.

Wilhelm VonHumboldt go bhfuil "an deireadh an duine nó ag a mbíonn fhorordóidh aitheanta an gcúis sin, síoraí agus immutable agus ní mhol mian doiléir agus neamhbhuan, an fhorbairt is mó agus is comhchuí a chumhachtaí a ina n-iomláine iomlán agus comhsheasmhach"; go, dá bhrí sin, an réad "sa chiall go bhfuil gach duine."

Ba chóir a ordú unceasingly n-iarrachtaí agus go háirithe dóibh siúd ar mian leo dul i bhfeidhm ar a gcomhghleacaithe nach steiréitíopaí, ach i "saoirse agus éagsúlacht na staideanna"; agus ón aontas de na cinn "fuinneamh aonair agus éagsúlacht il," a chur le chéile, is cosúil go bhfuil individualism.
Tá individualism mheascadh le selfishness, nó, ó ghrúpa éagsúla, mar shampla, gach duine a úsáideann tosaithe dubh agus jacket Is léine dubh agus dorcha Punc, nach bhfuil sé seo individualism ach steiréitíopa .

I "Úrnuacht". Agus nach bhfuil an gcéanna riamh na cláir chultúrtha, na hamhráin "talún cúil" Is cosúil an t-alcól deoch focal mar milis, "tá daoine i dtaithí" chun an fhoirceadal agus do dhaoine eile agus a bhaint as na torthaí, rangaithe ar an tír tríú i galair a bhaineann leis an gcleachtas seo .

Gan a aimsiú chomh hard le luach ar indibhidiúlacht. Níl aon duine smaoineamh ar bharr feabhais i iompair atá ba chóir do dhaoine a dhéanamh fíor aon rud ach cóip a chéile, tá mar chóip sa Bhrasaíl.

Níl mé ag iarraidh a rá nár cheart do dhaoine a chur ar a mbealach den saol, agus maidir le seoladh a n-imní, is cuma cad a mbreithiúnas féin, a chur ina luí nó a chineál leithleach féin.
Ar an láimh eile, bheadh ​​sé áiféiseach a ligean gur chóir daoine ina gcónaí amhail is dá raibh eolas ar an domhan rud sular tháinig siad a dhéanamh ar an rud céanna mar aisteoir nó gníomh d'fhéadfadh a bheith fíor mura taithí mhaith, ach tá nach bhfuil déanta fós aon rud a thaispeáint go mhodh ann , is no iompair fearr go ceann eile . Denies aon duine gur chóir do dhaoine a mhúineadh agus a oiliúint ina óige chun bualadh le chéile agus leas a bhaint as torthaí áirithe de thaithí an duine

Ach tá sé de phribhléid agus dea-bhail de bheith ag an duine, tháinig an aibíocht a dámha, úsáid mheabhrach agus taithí ar a mbealach féin a léirmhíniú. . Is dó a fháil amach cad é mar chuid de thaithí taifeadta inchurtha go cuí i n-imthosca féin agus carachtar
iad na traidisiúin agus custaim de na daoine eile, go pointe áirithe, fianaise an méid a dtaithí tar múinte dóibh;fianaise toimhdean, agus mar sin, ní a éileamh ar a deference: ach, sa chéad.

Plás, d'fhéadfadh a dtaithí a bheith ró-chúng mar a fheicimid sa Bhrasaíl imir fírinne leis an gcúis. Dara dul síos, is féidir a léiriú de thaithí agus a thaispeáint i gceart, ach nach féidir iad do bhunú imthosca customary agus carachtair customary.

Agus sa chás seo nó a charachtar taobh thiar bhealaí míchuí agus ní hamháin oideachais nó aon cheann de na tréithe a bhfuil an dearlaic sainiúla bheith ag an duine a fhorbairt.

Sa chás go dámha dearcadh an duine, breithiúnas, idirdhealú, mothú, gníomhaíocht mheabhrach, agus fiú rogha morálta a fheidhmíonn iad ach i dhéanamh rogha. An té a dhéanann aon rud toisc go bhfuil sé a dhéanann an saincheaptha aon rogha. gnóthachain sé aon chleachtas i géarchúisí nó mian cad é is fearr. An meabhrach agus morálta, cosúil leis na cumhachtaí matáin, tá feabhas ach amháin ag úsáid.

Na faculdadesmentais bhfeidhmiú ag ár meáin Tugtar isteach aon fheidhmiú smaointeoireachta, ach aithris, (beidh mar gheall ar seo ar a dtugtar "macaquitos los"), ag déanamh rud éigin ach toisc daoine eile, is é sin go bhfuil an heartthrob agus réalta rinne agus a dhéanamh sé ní níos mó ná chun a chreidiúint i rud éigin ach toisc go gcreideann daoine eile.

Mura bhfuil na oiliúnóirí thuairim dhochloíte ar an gcúis an duine sin, ní féidir a bharr sin a neartú, ach is dócha go mbeidh lagú trí ghlacadh leis an "oideachais" dreasachtaí a dhéanann scríbhneoirí a thabhairt dreasachtaí gnímh nach bhfuil mar atá toiliú agus a mothúcháin féin agus carachtar de réir is siombalach agus folamh, támh agus torpid, in ionad gníomhach agus fuinniúil.

Dá bhrí sin, úinéirí na cumarsáide sa Bhrasaíl fhágáil ar an Brasaíle aon rogha ina gcuid pleananna saoil, agus a fháil amach nach bhfuil aon ghá d'aon dáimhe eile apes aithris ó na modhanna meánacha déanta ag grúpa ceannasach i droch-chaighdeán na Brasaíle.

 An oligarchy gur ó 1500 Láimhseálann rinne na meáin chumarsáide na tíre go bhfuil cónaí ar gan aithne samhlaíocht comhchoiteann unhealthy.