ब्राजील के आर्थिक संकट का एक संक्षिप्त सिंहावलोकन। उदारवाद दुनिया में व्यक्तिगत और सामूहिक आज क्या है? उत्पन्न असहिष्णुता, उत्पीड़न, घृणा और आतंकवाद?

क्या क्रोध, उत्पीड़न खिलाती है और घृणा असहिष्णुता के ईंधन उदारवाद की कमी है जो स्वतंत्रता में एक आध्यात्मिक और दार्शनिक खोज है कि आतंकवाद। को जन्म दे सकती है 
स्वतंत्रता हर समय एक सूक्ष्म मांग है कि हम क्या उनके धर्म कहा जाता है? अपने यौन अभिविन्यास क्या है? क्या विचारधारा और यूटोपिया का प्रचार? सही है या छोड़ दिया, समाजवादी या पूंजीवादी, आदि और ऐसी।

उदार बनो स्पष्ट रूप से अधिक ब्याज और विषय है और अलग-अलग है, यानी की सहिष्णु होना है,  जिसका अर्थ है  इस बात का सम्मान करता है और  विचार  अपने सभी परिणामों के लिए इसी  व्यावहारिक   स्वतंत्रता के लिए।

जो आर्थिक और सामाजिक रूप से मेल खाती है, ऊपर के सवालों असहिष्णुता और क्रोध और घृणा भी है।

Individuation कार्ल गुस्ताव जुंग के रूप में परिभाषित एक प्रक्रिया है जिसके द्वारा इंसान के लिए आत्म आता है - ज्ञान, और अपने अचेतन के साथ संपर्क स्थापित करने के लिए लिया जाता है, न केवल साथ व्यक्तिगत बेहोश , बल्कि उनके रूप में सामूहिक बेहोश ।

इस एकीकरण, जो हमेशा क्या क्या "के बारे में पता नहीं है" के बारे में पता है की जुदाई है। archetypes के एकीकरण के लिए यह आवश्यक है करने के लिए इस तरह के अंतर बनाने, अन्यथा संघर्ष जारी रखने या तेज।
इस प्रक्रिया का उद्देश्य या अंतिम चरण के आगमन है में आत्म, व्यक्तित्व केंद्र।

यह इस केंद्र के लिए आता है, इंसान के व्यक्तित्व की तरह है, के रूप में एक व्यक्तित्व।
आत्म है, जो हमारे जीवन की शुरुआत से एक परियोजना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, पूरा इंसान का मॉडल है, होने के सभी प्रगति की मां मानक जिसके द्वारा प्रत्येक के व्यक्तित्व विशेषताओं का विकास। जीवन की शुरुआत से उनकी प्रस्तुति बच्चों के सपने, सपने कि ठेठ छवियों है कि केंद्र, कि है, के प्रतीक दिखाई माध्यम से होता है आत्म :

1.      चिंतनशील चेतना है, जो स्व और आत्म जागरूकता की क्षमता का ज्ञान है;

2.      मानवीय रिश्तों, जिसके माध्यम से व्यक्ति उनके बारे में जानकारी प्राप्त की interpersonality;

3.      मनुष्य की क्षमता से कार्य करने की।

यह ज्ञान है कि "मैं" के बारे में "खुद को" दो अलग-अलग पहलू हैं: पहला, एक वर्णनात्मक सुविधा बुलाया आत्म - छवि है और पर , एक मूल्यांकन पहलू अन्य,आत्मसम्मान   

यही कारण है कि अपने सामाजिक समूह और उनकी आदतों और सीमा शुल्क है कि प्राथमिक और माध्यमिक में होता है के अनुसार नमूनों लोगों के लिए निहित है।

परिवार - - प्राथमिक में पहले से ही अपने गठन, माध्यमिक समूह के निशान के पीछे - दोस्तों, धर्म, क्लब - आप उनकी वैचारिक प्रतिबद्धता भी दया, सम्मान और individuation के रूप में अन्य की धारणा दे देंगे।

हालांकि दर्द होता है, व्यक्ति विशेष की प्रक्रिया है, क्या हमें एक जन जीवन की मर्जी, पूरी तरह से अहंकार का बोलबाला है, हम किसी भी निजी पसंद के बिना बहुमत के बारे में सोच का पालन करें।

जागरूकता आवश्यक है, लेकिन यह सब कुछ नहीं है, यह हमें और अधिक खुद के लिए और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है, और वहां से इसे या नहीं, और इस जिम्मेदारी को स्वीकार करने का फैसला करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर है।

 हासिल आत्म पूर्णता को प्राप्त करने का मतलब यह नहीं है, लेकिन खुद के एक यथार्थवादी दृष्टिकोण, और समझ है कि आंतरिक प्रगति कुछ काम किया जाना है करने के लिए पर अपने पूरे जीवन में नई चुनौतियों सब उठता है के रूप में हमारे अस्तित्व के दौरान का समय है।
लेकिन एक एकीकृत व्यक्तित्व बहुत साहस, न्याय, संतुलन और शांति के साथ इन चुनौतियों का सामना करना पड़ेगा।

अगर यह दिमाग बंद कर दिया है नया करने के लिए इसके विपरीत विचारों की ताकतों के तर्क। रोजमर्रा की जिंदगी के कार्यों को समस्याओं का सामना करना पड़ किया जाएगा, यह पूरी तरह से के रूप में सहिष्णु और जो कारक हैं जो हमारे आचरण का निर्धारण का प्रस्ताव करने के उद्देश्य आकलन करने के लिए महत्वपूर्ण है। यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति, असली ईमानदार और समझदार है। अपने कार्यों दूसरों के लिए और खुद के लिए के रूप में अच्छा होना चाहिए।

हालांकि, मानकों और सीमा का कोई फायदा नहीं दुनिया में कहीं भी और दुर्भाग्य से उदारवाद गलत समझा है।

में ब्राजील अभी भी हाथ पकड़, सामान्य ज्ञान के लिए सार्वजनिक रूप से चुंबन नहीं स्वतंत्रता है, यह न केवल यहां दुनिया में कहीं भी, किसी से कम एक और अधिक है, चाहे तिब्बत में या आयरलैंड में स्पष्ट अंतर के साथ है।

अगर अनैतिक साथ उदारवाद भ्रमित, यह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की अवधारणा में सबसे बड़ी बाधाओं में से एक है।

अनैतिक एक विशेषण है कि किसी भी नैतिक भावना के व्यक्तिगत मुक्त है कि उत्तीर्ण है। यह अपने आचरण में लम्पट व्यक्ति है, यह एक है कि व्यवहार, बेलगाम, भ्रष्ट लंपट गया है। हमेशा की आदतों और एक युग का रिवाज से पलायन।

उदारवाद समझते हैं कि एक खुला व्यक्ति के अर्थ के बराबर है "एक खुले दरवाजे: आसानी से खोला जा सकता है, तो आप भी कुछ समस्याओं, एक मुक्त और खुले व्यक्ति हो सकता है" मन की स्वार्थ आज असहिष्णु है।

महिलाओं को मतदान नहीं कर सकता है और यहां तक ​​कि कुछ स्थानों यौन पहलू को प्रतिबंधित और reductionism में गिरावट नहीं हो सकती है।

आत्म मिलान, एक मन स्वार्थ बन जाता है के लिए अज्ञानता है कि गुस्से और कमी का कारण बनता है, क्योंकि एक दृष्टिकोण में दुनिया को बदलने के लिए चाहते हैं, जहां हमले प्राथमिक और माध्यमिक दोनों समूह एक और हो जाता है।

अधिक है कि आचरण के सामूहिक मोड, समूह द्वारा वांछनीय के रूप में माना गठन आउटडोर सामाजिक व्यवहार के लिए अनिवार्य मानकों, सीमित और व्यवहार को सीमित करने के बावजूद कर रहे हैं। नैतिक रूप से करों रहे हैं और समूह के कल्याण के लिए आवश्यक माना जाता है। जब यह एक और टूट जाता है, वहाँ नैतिक अस्वीकृति और भी जोरदार मंजूरी हैं।

यह कई अर्थ हैं। Stonequist के लिए सीमांत व्यक्तित्व है: सीमांत आदमी एक है जो, प्रवास, शिक्षा, विवाह या कोई अन्य प्रभाव पड़ता है, दूसरे पर एक संतोषजनक समायोजन बनाने के बिना एक सामाजिक या सांस्कृतिक समूह छोड़ने और अपनेपन के बिना दोनों के किनारे पर है के माध्यम से किसी से कम नहीं।
और यह एक सामाजिक समूह अधिक हम दुनिया में देख रहे हैं द्वारा आतंकवाद के लिए मॉडलिंग की जा सकती है।

सांस्कृतिक हालत जहां एक सामाजिक वर्ग एक और वर्ग के प्रभाव में है, लेकिन सांस्कृतिक बाधाओं के कारण खुद को पूरी तरह से और वैध तरीके से समूह का प्रभाव (पारंपरिक और आधुनिक समाज, बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक जातीय आदि) के भाग लेने से रोका पाता है।

लुईस का मानना ​​है कि marginality गरीबी की संस्कृति का पर्याय बन गया है: मानदंडों, मूल्यों, ज्ञान, मान्यताओं और प्रौद्योगिकी है कि ताकि उन्हें वातावरण में वे रहते हैं के लिए अनुकूल करने के लिए अनुमति देने के लिए आयोजित किया जाता है और एक समाज के व्यक्तियों द्वारा प्रयोग किया जाता है का एक सेट से बना; मुख्य विशेषताएं: प्रमुख संस्थानों में प्रभावी भागीदारी और एकीकरण की कमी है।

उच्च जनसंख्या घनत्व, गरीब आवास और संगठन की एक न्यूनतम; बचपन अभाव, लिंग, घर परित्याग, मां पर केंद्रित परिवारों के शुरुआती दीक्षा; निराशा और निर्भरता की भावनाओं को।

अंत में, Quijano समझता एकीकरण की कमी: संबंधित और समाज की सामान्य संरचना में भाग लेने के लिए एक बुनियादी तरीका नहीं है। एक समस्या किसी भी समाज की संरचना में निहित है और प्रत्येक ऐतिहासिक क्षण है कि लंबे समय विनाशकारी या रचनात्मक हो सकता है वहाँ के रूप में सम्मान है में बदलता है। अधिक अवशोषण विचारों स्पष्ट हो जाता है और नए ज्ञान नए शेयरों जगह लेता है।

अधिक स्वतंत्रता के साथ एक नई वास्तविकता बनाना और लागू किया जा करने के लिए तर्क बनाने के लिए, और एक नई सुविधा है कि अपने विचारों का स्वार्थ है कि अंतरिक्ष में विचारों की वास्तविकता यह है कि रहता है और असहिष्णु हो जाता है misrepresents में एक झूठी, सिद्धांतवादी वैचारिक और वास्तविक रूढ़िवाद में छिप लकीर के फकीर टूट जाता है खुलासा अलग से।

अनिश्चितताओं देखते हैं? वहाँ बहुत अधिक असहिष्णुता है? या बहुत ज्यादा सहिष्णुता? उपयोग करता है और एक अल्पसंख्यक कि नियमों चलाता है और खुराक अतिरंजित द्वारा सीमा शुल्क में?

अन्य आप क्या सम्मान का सम्मान करना है? अभिव्यक्ति की अपेक्षा की स्वतंत्रता के भीतर दुर्व्यवहार प्रेम की समझ पर असर पड़ेगा?

मन और बेहतर, बात करते हैं अशुद्धियों के लिए बन सकते हैं चाहिए और पूरे दिन अलग आत्म है, ध्यान से व्यवहार का विश्लेषण करने के लिए यहाँ और वहाँ की तलाश के बाद से हम जाग सोने के लिए निश्चित रूप से intolerances कम होगा।

एक वैश्विक शांति के बारे में बात करते हैं और दूसरों के साथ सद्भाव में जीना सीखना आज की दुनिया में मुश्किल है, यूरोप, शरणार्थियों के साथ गोरों जुड़े आतंकवाद में हाल के एक सर्वेक्षण में, ऐतिहासिक दृष्टि से इतने करीब है, मानसिक रूप से अब तक, सर्वेक्षण में कुछ देशों में 60% पर सहमत इस तथ्य को और एक बार फिर स्वतंत्रता की सार्वभौमिक जिम्मेदारी, निश्चित रूप से से दूर अधिक होने के बिना चलाता है।

आंतरिक विकास के लिए कम मूल्य का बाहरी चीजों पर ध्यान देने के द्वारा, यह एक भ्रम है, मीडिया की सुर्खियों और उनके छोटे परदे पर संपादकों खेलने लकीर के फकीर, युवा इन कारकों द्वारा शासित के रूप में कार्य असहिष्णु घटना एक अधिक बनने के रूप में दुनिया को देखने के लिए आसान है।

इस के लिए, उदार यूटोपिया और dogmas है कि प्यार से ज्यादा नफरत पर जोर के बीच धैर्य और सहिष्णुता के लिए आवश्यक हो सकता है।

करुणा, कुछ dogmatists के लिए कठिन शब्द है, यह परोपकारिता की जड़, हिंसक नहीं हानिकारक नहीं है, न कि आक्रामक लेकिन, नहीं स्नेह और सामाजिक परिवर्तन के साथ भ्रमित किया जा रहा है।

 सामाजिक परिवर्तन इतना है कि अस्थायी या अल्पकालिक, संरचना और एक भी समाज के सामाजिक संगठन के कामकाज नहीं है और इतिहास के पाठ्यक्रम में परिवर्तन, सभी परिवर्तन है, जो प्रभावित करता है समय में नमूदार है। यह दिया समुदाय (Rocher) के भीतर कुछ कारकों या कुछ समूहों के ऐतिहासिक कार्रवाई से उत्पन्न संरचना के परिवर्तन है।

और उदार होना इन परिवर्तनों के बारे में पता होना, दोनों व्यक्तिगत और उत्पीड़न और घृणा की सामूहिक मुक्त है।